在比如雎县这处所，没有甚么水涝水灾，田里只要种上，即便不加强办理，更不消说精耕细作，也会有不错的收成。以是雎县人不居安思危，美满是小富即安的思惟定式。雎县人风行一句话，只要锅里有煮的，胯下有杵的，就满足了。人活着就是满足两个口儿的题目。
“这处所真是奇特，你看这屋子四周都放些稻草，仿佛还是放了一圈呢。”
“不晓得。是甚么国度？”
“这分歧。我们这是修炼，按人间的说法就是退化。我们由蚂蟥吸食了人血，就具有了人的属性。当我们具有了超人的属性就是鄙人为鬼，升天为仙。如果精神消逝而灵魂升天就是神了。如果我们肉身消逝，灵魂尚存又不能升天呢？”
假司马铁树在西域练功，苦于地广人稀，不好找小孩子助练。因而流窜到本地，这里人丁麋集，助练的资本丰富。特别是在雎县，人们没有危急认识。
两人筹议好了就在里这屋子一段间隔的处所站住。
“如何会亏损。此次他们几个兄弟一起行动，相互照应，如何会亏损？并且另有朝廷的令牌哦！”
假司马铁树就是犯了如许的经历主义的弊端才导致没顶之灾的。
假司马铁树挑选这院子约莫是为了戒备便利，四周有开阔地。但是甚么事物无益就会有弊。如许的屋子却让仇敌很好构成包抄圈。
“没有想过这个题目，再说，这个和自主流派有甚么干系？”
这时环绕这屋子几近构成了一个由稻草构成的包抄圈。幸亏这屋子是单家独院。
“干系大着呢！你想，将来你带着一帮人行走江湖，对本地的风土情面，汗青沿革不清楚，吃了亏还不晓得是如何吃的。你看现在主子在这个处所练功，都是随性而为，不亏损才怪。”
张其危听着这叫做张二哥和徐三哥的两条由蚂蟥变人身的对话，大开眼界。就想把此中一条蚂蟥收编变成本身的智囊！
“唉！徐三哥。这处所的人真是奇特，一家四五个小孩子都和父母睡在一间屋子里。合适春秋的小孩子又还睡在他们父母之间。我就恨不得找一根绳索把那孩子捆好了往上一吊，然后抱走。我扯了下孩子，还没有扯动，这孩子还在睡梦中，我这么一扯，他们却把父母一抱。我不成能把他的父母也抱来。”约莫是叫徐三哥的说。
这时天气微明。起了一点风。张其危感受了下，发明是东南风。弄草的也陆连续续把客岁的稻草搬来了。张其危就批示在东南边向堆了一大堆稻草。为防风向产生窜改，在其他七个方向也放了一些草。并且安排，到时候如果风向变了，由那些人卖力把稻草移到上风的位置。
实在张其危还是不体味假司马铁树初期糊口的环境。假司马铁树本来在西域糊口时，那边地广人稀，人们相互交通常常借助于马匹骆驼等植物。这些植物体型较大，行动起来动静也大，如果不重视粉饰的话，好几里都听得见动静，以是不消专门站岗巡查。
“你这么说我就不信了。你像我们现在，本身是蚂蟥，却变幻为人身，这就是奥秘的。中土的人见我们能够在人身和蚂蟥之间转换还不会把我们当作鬼。我们岂不就是鬼了。”
“可不是吗！我碰到的环境和你说的一样。主子该不会惩罚我们呀。”
“徐三哥晓得还很多呢。上知天文，下知地理，还晓得汗青呢。我好佩服你呢。你说说楚国文明有甚么特性？”
“在春秋战国世代这里是属于楚国的地盘。楚国文明有个特性你能够更不晓得了。”