吴帆徽很快摒弃了这类设法。
不过朝廷自上而下，几近都是同意以招安为主的，这是因为陕西各地呈现大范围的灾荒，西安府、延安府、庆阳府等地都上奏了哀告朝廷布施的折子，巡抚衙门和布政使司衙门一样上奏了折子，皇上和内阁看多了这些折子，都以为这是老百姓走投无路环境之下造反的，从某些方面来讲情有可原。
实在吴帆徽不消操心那么多，就算是他随便的写下文章，堆积前人的观点熟谙，只要言辞富丽，一样能够颠末府试的，毕竟他是县试案首，并且留给了知府大人深切的印象，通过府试没有涓滴的题目。
只是在写这些八股文的时候，吴帆徽本身都感遭到了肉麻，乱世已经到来，陈腐的读书人还在嘴里高喊着甚么仁政，莫非你能够到辽东去用嘴喊着仁政，让后金放下屠刀，莫非你能够嘴里喊着仁政，就让农夫叛逆兵烟消云散。
这段话的意义，是说孝敬父母，顺服兄长，而爱好冒犯上层统治者，如许的人很少见，不喜好冒犯上层统治者，而爱好造反的人是没有的，君子用心努力于底子的事物，底子建立了，治国做人的原则也就有了，孝敬父母，顺服兄长，这就是仁的底子。
朱熹的《四书剖析》对此没有明白的观点，可谓不置可否。
六月初七，申时一刻。
这是一个仁者见仁智者见智的争辩，有人支撑宋襄公，有人反对，隋唐之前，支撑宋襄公的读书人居多，隋唐以后，反对宋襄公的人居多。