明朝的朝会分为三种，大朝，朔望朝，常朝。大朝，只在正旦，也就是农历的正月月朔，另有冬至，以及万寿节，即天子诞辰时停止，其性子是百官向天子朝贺，属于礼节性朝会，普通范围较大，停止的地点在奉天殿；朔望朝，是每月的月朔，十五停止，地点也是在奉天殿，性子和大朝一样，只是朝贺，不会商政事；常朝，也就是人们所说的早朝，逢三六九日停止，地点在奉天门，常朝非礼节性朝会，会措置政事。
李缙上朝的时候，天然会碰到好多官员，他不熟谙这些官员，这些官员也不熟谙他，以是也没有人跟他搭话，而他也没有上赶着跟别人搭话，乃至于有个事情，猜疑了他好长时候，直到碰到了邵喜，他向老爷子一探听，才搞清楚是咋回事。
牙牌，其制，以象牙为之，悬于腰间，也能够说是一类特别的腰牌，这类便利官员上朝，出入皇城的腰牌，只发给在京官员，从宰辅到屁官，任京师者俱有之，乃为任官京朝者之标记，是容光之物。
不过这类措置政事的体例，也有它本身的缺点，那就是大事、要事常常一言决之，有失精密，以是明中前期，呈现了天子不上朝的环境，同时也呈现了大臣不上朝的环境，这申明朝会的首要性已经降落了，明当局的政事措置形式，已经开端像‘案牍主义’窜改，通过措置奏章来处理各种政事，即章奏就是政事，天子只要不断止批阅奏章，上不上朝，那都无所谓了。
文官百官上朝走的是午门，午门有五道门，号称前三后五，畴前面看仿佛只要三道门，实际上另有两道不易被人发明的摆布掖门，此中中间的那道门为御道，只要天子能今后出入，御道摆布两边的门，是供当值的将军、校尉等保卫职员来往行走的，文武百官走的则别离是摆布的掖门。
天子的坐位，设在奉天门廊内正中，称之为金台，待乐起，天子御门安坐，此时再鸣鞭，鸿胪寺唱‘入班’，摆布两班走进御道，行一拜三叩之礼，随即进入奏事环节，九卿六部大臣顺次奏事或敬呈奏折，奏事时，要预先咳嗽一声，从班末行至御前，跪奏，奏事时不利用口语，而是大声朗读奏章，然后由天子作出有关决策，早朝对于天子的本质，要求还是很高的，天子要有极其强的政治才气，才气在朝会上谙练地措置政事。
明朝京官在就任今后，要做的前几件事情，有一件就是领牙牌，要拿着本衙门开具的先容信，先去礼部背照，等掌管宝玺、符牌、印章的尚宝司制好牙牌，再去关领，李缙已然做京官有些日子了，像朝参者必备的牙牌、本官署的腰牌等等这些小物件，他早已领过了，是以才气够入皇城上朝。
李缙这段时候除了忙活制表厂的事情，其他的甚么都没做，除了上朝议政，但他只是上朝，却向来没有在朝堂上开口，与一些大臣，或是皇上，群情过政事，他也没有政事拿出来，要与人群情，以是每逢朝会的时候，他都只是旁听，走个过场罢了。
逢常朝，凡是在京官员，非论官职大小一概都有资格、有任务插手，包含来京述职的外省官员，以是场面极其壮观，每次上朝的官员都有千八百人，人数不成谓未几。
而上朝的时候，则在‘昧爽’时，即拂晓、拂晓、天方才亮的时候，官员持牙牌进入皇城，这牙牌的办理是非常严格的，干系到内府关防重事，丧失或者是破坏，均要遭到惩罚。
之以是叫大明制表厂，不是单指这家制表厂是大明的财产，而是这家制表厂投入出产今后，所制造出来的表，李缙想称呼它们为大明表，换句话说，就是他想用‘大明’这两个字，作为表的商标，缔造一个钟表品牌。