因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教接收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中退场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象普通都是担负反派角色，在被接收进了佛教今后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《天下·印度篇》中固然是以印度教中的雷神/战神的身份退场，但是百里还是用了帝释天这个佛教称呼（因为听起来比较有型，）。
干达婆：具有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。
湿婆同时还具有其可骇像——这是一名庞大而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。普通以为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内什为甚么是象头也有分歧的传说，别的因为迦内什为了保护父亲的庄严而落空了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度具有浩繁的信徒，他的才气范围相称遍及，印度人不管做甚么事几近都要向迦内什祈福。
印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无穷的大神的诗篇来看，毗湿奴确切是印度教中最具有影响力的神明之一。
Ushas拂晓之神
Varuna次序和诚诺之神
印度最闻名的古文物之一就是描画湿婆跳舞的青铜像，当时湿婆脚踩着一个妖怪，身躯闪现出美好的S形，身材四周的火焰呈放射状朝四周分散，固然姿式非常华丽，但是湿婆的神采却非常峻厉，因为该跳舞就是传说将全部宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。
在全部印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍及各地，而专门供奉梵天的神庙却只要一座，那就是普什卡的梵天庙（BrahmaTemple）。
天下保护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是本来的吠陀主神，在印度教神话中职位或多或少都有所降落，和吠陀神话比拟他们的力量也有所减弱，常常因为抵挡不了强大妖怪的打击而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救。
缔造神梵天（Brahma）在吠陀神话中的身份是祷告神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联络起来，普通以为宇宙中的统统都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的品德化表现，在印度教神话中被以为是宇宙的缔造者，也被称为“天下之主”。
毗湿奴的老婆拉克希米，在佛教中被称为吉利天女，一说她是四大天王中北方多闻天王的mm，不过普通都以为她是众神搅乳海时坐在莲花上呈现的，是荣幸、财产和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的豪情很好，几近每次毗湿奴化身来临挽救天下时她都会伴随而行，当她被伶仃崇拜时被以为是具有最高女性潜力的“天下之母”。
吉利天：即拉克什密。被称为毗湿奴的老婆。在最陈腐的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联络在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财产之神，胜利，护法之神。
Yama灭亡之神，骑水牛
而跟着佛教传入中.国以后又衍生出了十殿阎王（阎罗王实在是十殿阎王此中之一，只不过名誉最大）。
。梵天：印度教神话中三大最高神之一。天下的缔造者。佛教接收其为护法神，称“大梵天王”。
“修罗场”的说法即今厥后。阿修罗一族被视为战神，他另有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。