阿努比斯（Anubis）：导引亡灵之神，护送魂通达向另一个天下，形状为狼首人身。
以是古埃及人对于在人生中占有首要位置是灭亡，古埃及人将其当作是进入另一个天下的首要过渡期间。
对于原初之水的信奉，是三个体系之间的共通观点，但又有各自分歧的解释。
墓室内的壁画再现了死者生前的平常糊口，各种用品特别是家居用品、食品和衣物也被安排在尸体四周，以便死者在灵界能够持续享用他在人间的一样糊口。
其他神：
晚些时候，荷鲁斯开端与太阳神拉（Ra）的形象连络起来，特别是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开端被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意义是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意义是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
当时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于本日卡尔纳克神庙周边地区。第十一王朝发源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者能够就在底比斯本地)的一个家属，他们将神庙用雕像装潢起来。
奎特（Qetesh）：司爱情及斑斓之神。
在这段时候里需求对死者的身材停止当真详确的措置，以便使神付与的力量能持续在冥界糊口。正因为如此，制作木乃伊的事情显得尤其首要。
姆特（Mut/GoldenDawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战役，形状为狮子。
马特（Maat）：公理及次序之神。
托特(Thoth)
古埃及人以为，人生由生界和冥界构成。因为以为人身后是人以另一种体例存在，以是埃及人重视冥界，修建陵墓和金字塔。为了让尸身不腐，他们制作木乃伊。
阿蒙（Amon）
但是，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边疆的时候，阿蒙才开端成为埃及遍及承认的神，架空着埃及的其他神祇，乃至走出埃及成为宇宙之神.法老们把本身的统统胜利都归功于埃蒙，并在阿蒙的神庙上破钞着财产和劳力.
她能够曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布类似。她被描画成头顶一只篮子或一座斗室屋，偶然是生有双翅的女性，而偶然则是鹞子，猎鹰，隼或其他鸟类。
奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的庇护者。
图特（Thoth）：聪明之神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫，鞭策日轮之前行。
是古埃及神话中的死神，偶然也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形笔墨中的名字发音更靠近“安普”。
莫（Month/Mentu，MenThu）：司战役，形状为鹰首人身。
在艺术作品中，阿努比斯被描画为一名长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的庇护者。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科植物)的头，胡狼是他的意味。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相干的。因为胡狼是一种食腐植物，是尸身的断根者，与灭亡有着密切的联络。他同时也被看作是死者的保护者。