文武天皇设雅乐寮，厥后，雅乐分为摆布2部，左部为唐乐（包含天竺、西域体系的乐舞），此中有：
日本跳舞中利用手巾、扇子、刀、伞、拐杖等多种道具。
渤海乐则有《绫切》、《新》等。
“天宇姬大人，你在跳舞吗？”
实施世袭轨制。室町期间应仁之乱，乐人四散，传统间断。江户期间雅乐复苏。明治四年雅乐的三方乐所被闭幕，乐报酬宫内省（现宫内厅）乐部接收，雅乐得以持续。现在宫内厅仍上演雅乐。
闻名上方舞家有井上八千代、武原吭、吉村雄辉、茂都陆划一。
歌舞伎接收了传统的跳舞和当代民风等要素。厥后又以踊为根本与“人形振”的技艺和人形净琉璃中的“景事”道行跳舞相融会。
三要素有机的连络，成为歌舞伎的特性。歌舞伎采取歌者不舞、舞者不歌的情势，由乐人歌颂。伴吹打器以三味弦为主。跳舞音乐以“出端”、“中端”、“入端”3段情势构成；伴奏音乐有“长呗”、“净琉璃”、“常磐津”、“清元”、“义大夫调”等。
“嗯，好的。”
自元禄至享保年间产生了右近源左门、水木辰之助、初世濑川菊之丞、初世中村富十郎等歌舞伎名师。
上方舞行动洗练、含蓄而静雅。在技艺方面接收了能的轻柔以及人形净琉璃（文乐）和歌舞伎“振”的行动。
明治前期呈现了四世中村芝、九世市川团十郎等名家。近年，又呈现了七世坂东三津五郎、六世尾上菊五郎等。
厥后歌舞伎生长成为以旦角为主的演出情势，但也有极其闻名的男性跳舞，如初世中村仲藏缔造的舞踊剧《关之扉》等。
“自吴国传来佛像一躯；伎乐调剂一具”
它是按照名著《古事记》和《日本书纪》所描述的天岩屋户和天钿女命“神灵附体”的祷告舞生长而来的。
而后，市川猿之助，五世中村福助的“羽衣会”，花柳寿辅的“花柳跳舞研讨会”，花柳（五条）珠实的“珠实会”。花柳寿美的“曙会”等。
至今犹存的“翁”和“三番叟”等祷告舞，都保存了当代神乐的传统。
《镜狮子》由两段构成，前段为女性跳舞，后段为狮子精游戏于牡丹、胡蝶间，跳舞还表示狮子的眠卧、洗毛等玩耍行动，成为脍炙人丁的日本跳舞保存节目。
化完妆以后，再穿上打扮。先穿上和服衬衣以后，再请人帮手穿上和服。最后再戴上假发就好了。
现在岛根县隐岐岛烧火山神社另有巫女舞，跳舞时巫女2人戴天冠，着白衣绯，执扇而舞，以请神祇来临。
这些流派中闻名的振副师有花柳寿乐、西川扇藏等，闻名演员有初代花柳寿美、初代荫静枝、初代西崎绿、花柳寿辅、花柳寿南海、花柳照奈、花柳茂香、五条珠实、间秀齐、吾妻德穗等。
天宇姬毕竟也鄙人届待了好久了，也感觉比起高天原还是苇原中.国好一点。因而就一小我来到了新宿这里。
固然不晓得究竟是如何从那空间旋涡给达到恶魔界的，不过起码现在已经不消担忧蹇毅的安抚了。
它的图案也跟着演出曲目标分歧而多种多样。
但因为坪内清闲缔造的节目，企图之高，范围之大，离开实际，难以实现。
推古天皇时百济人味摩之从中.国吴越学得伎乐，在日本朝廷传习。
最后是上方舞，江户期间的剧院出世歌舞伎的同时，于京都大阪一带鼓起了上方舞（座敷舞），也称京舞或地呗，即本地风行的歌舞。