按间隔来分：近体催眠，即面劈面的为受术者催眠；阔别催眠，即施术者与受术者相距甚远停止催眠，如对话催眠、手札催眠和遥感催眠等。
待到居仁道长手捧着两大碗浓烈的汤汁返来时，那宗主已经垂垂的有了些认识，不再那么昏昏沉沉了！
按认识状况来分：觉醒时催眠，即在乎识清楚时停止表示性催眠；就寝时催眠，即在就寝状况下停止催眠。
按催眠程度来分：深度催眠，即受术者达到深层催眠状况，如呈生硬或梦行状况；中度催眠，即受术者达到中层催眠状况，如呈有力、苍茫状况；浅度催眠，即受术者进入浅层催眠状况，如呈安好、，肌肉败坏状况。
长途观光也是一样。长途观光中单调、呆板的车轮转动声也会成为催眠性刺激诱人进入催眠状况，在催眠中仿佛能听到些许插入而来的喧闹声音，而对其他声音则迷含混糊乃至一无所知。凡是单调、反复、呆板的刺激都能引发分歧程度的催眠，我们每一小我都有这方面的体味，这是人的普通反应服从；而催眠术则是帮忙人们开辟和操纵本身的这些服从，为调剂身心状况，进步糊口质量办事的。
催眠如果按施术者来分，分为：自我催眠，即本身为本身停止催眠的体例；别人催眠，即由催眠师卖力实施的催眠体例。
按客观因夙来分：天然催眠，即受客观天然前提的影响产生的天然的催眠征象，如刚才我所与你讲到的路对驾车人的催眠等；野生催眠，由施术者来停止的催眠，即别人催眠。
顾子瑶为了进一步肯定这位宗主大人是否是中了这类催眠术，走到近前开端细心打量了起来，看边幅，听气味，观眼神……
按受术的人数来分：个别催眠，即施术者对单一受术者停止催眠；个人催眠，又称小组催眠，即对一群体同时停止催眠。
按进入催眠的速率来分：快速催眠，即在刹时停止催眠状况的体例；慢速催眠，即逐步使受术者进入催眠状况的体例。
未几时，那清冷感到当是彻遍了宗主大人的心脾，他俄然浑身一个暗斗。整小我复苏了过来……
乍一看都觉得老者是在练功，走到近前才发明，本来老者昏昏欲睡，间歇的打着鼾声！
顾子瑶道，鄙人也是当日听家兄提及过此术：“说到催眠术……从道理上说，此术必然要从脑波开端讲起。脑波有四种：βαθδ波。当人在平常糊口中，所闪现的是β波，称为普通状况。当人在表情安静下，所闪现的是α波，称为放松状况。θ是打盹波，称为打盹状况。δ是熟睡波，称为熟睡状况。而催眠就是在α波和θ波状况下停止的！
催眠术有两种根基形状，那就是母式催眠与父式催眠。所谓母式催眠就是用温情去冲破受术者的心机防地，也就是一种柔性守势；父式催眠就是以号令式的口气公布唆使，让你感到不成顺从，而不得不臣服。在催眠过程中，常常按照分歧的工具，或同一工具在分歧的时候、地点、前提下挑选利用分歧的催眠体例。
居仁道长躬身见礼道：“启禀宗主大人，事情是如许的……”因而将事情的来龙去脉细细的讲给了武当宗主。
居仁道长直听的张着大嘴，一脸诧异无穷的模样……
顾子瑶道：“快快将汤汁给宗主大人服下……”
居仁道长不解道：“白少侠，你……你所说的催眠术……是甚么？”
顾子瑶说完，不管居仁道长的筹办，本身从腰囊中取出了几根银针，别离在“百会”、“上星”、“神庭”、“眉冲”等穴位之上入了针，随后取出灵符贴在了宗主的背后，盘膝坐下，默念起咒语来……