子墨子言曰：古者明王贤人以是王天下，正诸侯者，1 彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以毕生不餍，殁二十#4 而不卷。古者明王贤人其以是王天下、正诸侯者，此也。
古者圣王制为衣服之法曰：冬服钳红之衣轻且暖，夏服烯给之衣轻且清，则止诸。加费不加于民利者，圣王弗为。
今逮至昔者三代圣王既没，天下失义。后代之君子，或以厚葬久丧觉得仁也，义也，孝子之事也。或以厚葬久丧觉得非仁义，非孝子之事也。曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰：吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。而言即相非，行即相反。于此乎后代之君子皆迷惑乎二子者言也。若苟迷惑乎之二子者言，但是姑尝传而为政乎国度万民而观之，计厚葬久丧，奚当此三利者，我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧实能够富贫、众寡、定危、治乱乎？此仁也，义也，孝子之事，为人谋者不成不劝也。仁者将求兴天下，谁霸而使民誉之，终勿废也。意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧实不成以富贫、众寡、定危、治乱乎？此非仁非义，非孝子之事也。为人谋者不成不劝也。仁者将兴之，天下谁贾，而使民誉之，终勿废也。意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧实不成以富贫、众寡、定危、理乱乎？此非仁非义，非孝子之事也，为人谋者不成不沮也。仁者将求除之，天下相废，而令人非之，毕生勿为#9。且故兴天下之利，除天下之害，今国度百姓之不治也，自古及今何尝之有也。
子墨子言曰：仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。今孝子之为亲度也，将何如哉？曰：亲贫则处置乎富之，群众寡则处置乎众之，众乱则处置乎治之。当其于此也，亦有力不敷、财不赡、智不智然后已矣，无敢舍余力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。若三务，孝子之为亲度也，既若此矣。虽仁者之天下度，亦犹此也。曰：天下贫则处置乎富之，群众寡则处置乎众之，众而乱则处置乎治之。当其于此，亦有力不敷、财不赡、智不智然后已矣，无敢舍余力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣。若三务者，此仁者之为天下度，既若此矣。