首页 > 墨子 > 第12章

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且夫天子之有天下也,辟之无以异乎国君诸侯之有四境以内也。今国君诸侯之有四境以内也,夫岂欲其臣国万民之相为倒霉哉。今若处大国则攻小国,处大师则乱小家,欲以此求赏誉,终不成得,诛罚必至矣。夫天之有天下也,将无已异此。今若处大国攻小国,处多数则伐小都,欲以此求福禄于天,福禄终不得,而祸祟必至矣。然有所不为天之所欲,而为天之所不欲,则夫天亦且不为人之所欲,而为人之所不欲矣。人不#11所不欲者何也?曰:病疾祟也。若己不为天之所欲,而为天之所不欲,是率天下之万民以处置乎祸祟当中也。故古者圣王明知天鬼之所福,而辟天鬼之所憎,以求兴天下之利,而除天下之害。是以天之为寒热也节,四时调,阴阳雨露也时,五谷熟,家畜遂,疾蕾戾疫凶饥则不至。是故子墨子曰:今天下之君子,中实将欲遵利民,本察仁义之本,天意不成不慎也。

且吾以是知天爱民之厚者,不止此而足矣。曰杀不辜者,天予不祥。不辜者谁也?日人也。予之不祥者谁也?曰天也。若天不爱民之厚,天胡说人杀不辜而天予之不祥哉?此吾以知天之爱民之厚也。且吾以是知天之爱民之厚者,不止此罢了矣。曰爱人利人,顺天之意,得天之赏者,有矣。憎人#12,反天之意,得天之罚者,亦有矣。夫爱人利人,顺天之意,得天之赏者,谁也?曰:若昔三代圣王尧舜禹汤文武者是也。尧舜禹汤文武焉所处置?曰:处置兼,不处置别,兼者,处大国不攻小国,大#13家稳定小家,强不劫弱,众不暴寡,诈不谋愚,贵不傲贱。观其事,上利乎天,中利乎鬼,下利乎人。三利无所倒霉,是谓天德。剥削天下之隽誉而加上焉,曰:此仁也,义也,爱人利人,顺天之意,得天之赏者也。不止此罢了,书于竹帛,镂之金石,琢之盘盂,传遗后代子孙。曰:将何故为?将以识夫爱人利人,顺天之意,得天之赏者也。《皇矣》道之曰:帝谓文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。帝善其顺法例也,故举殷以赏之,使贵为天子,富有天下,名誉至今不息。故夫爱人利人,顺天之意,得天之赏者,既可得留罢了。

天志中

顺天意者,义政也。反天意者,力政也。然义#7将何如哉?子墨子言曰:处大国不攻小国,处大师不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚。此必上利于天,中利于鬼,下利于人。三利无所倒霉,故举天下隽誉加上,谓之圣王。力政者则与此异,言非此,行反此,犹幸驰也。处大国攻小国,处大师篡小家,强者劫弱,贵者傲残,多诈欺愚。此上倒霉于天一,中倒霉于鬼,下倒霉于人。三倒霉无所利,故举天下恶名加上,谓之暴王。子墨子言曰:我有天志,譬若输人之有规,匠人之有矩。轮匠执其端方,以度天下之周遭,曰中者是也,不中者非也。今天下之士君子之书不成胜载,言语不成尽计,上说诸侯,下说列士,其于仁义则大其远也。何故知之?曰:我得天下之明法以度之。

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