是故子墨子曰：为乐非也。
#28『日』毕沅校作『百』。
#26同注25。
是故子墨子曰：今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不成不由而止也。
#5『是』下毕沅据他本补『时』字。
#15『现』毕沅校为『见』。
#10『止』《闲诂》作『上』。
是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不成不尊明也，圣王之道也。
#7『子』下毕沅以意增『墨子』二字。
#8『为』《闲诂》作『惟』，是也。
#19『毋』《闲诂》作『母』，是也。
是故子墨子日：今吾为祭杞也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合罐聚众，取亲乎乡里。若神有，则是得吾父母弟兄而食之也，则此难道天下利事也哉。
#23『为』下王念孙补『乐』字。
#11『住』毕沅云为门隹一字之误，『隹』，古『惟』字。
今王公大人，惟毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声反面调，明不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废大#22夫耕稼树艺之时；使妇报酬之，废妇人纺绩织红之事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民衣食之时以批乐，如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。
今大钟呜鼓、琴瑟竽笙之声，既已具矣。大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人。不与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之处置。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以批乐，如此多也。
非乐上
#3『神』下《闲诂》补『名』字。
注释：
#21『譬之』至此，《闲诂》移下文『但是当用乐器」之下。
子墨子言曰，仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将觉得法乎天下，利人乎即为，倒霉人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身材之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之以是非乐者，非以大钟呜鼓琴瑟竽笙之声觉得不乐也，非以刻镂汉文章之色觉得不美也，非以物豢煎炙之味觉得不甘也，非以高台厚榭邃野之居觉得不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。
昔者齐康公兴乐万，万人不裁缝短褐，不成食糠糟。曰：食饮不美，脸孔色彩不敷视也；衣服不美，身材安闲丑羸不敷观也。是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不处置乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人惟有为#23亏夺民衣食之财以村乐，如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。
#6『之』下毕沅据《承平御览》、《事类赋》增『臣』字。
且不唯此为然。昔者殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民。播弃黎老，贼诛孩子，楚#18 毒无罪，剖剔妊妇。庶旧鳏寡，号眺无告也。故于此乎天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战乎牧之野。王乎禽费中、恶来、众畔百走。武王逐奔入宫，万年梓株，折纣而系之赤环，载之白旗，觉得天下诸侯戮。故昔者殷王纣贵为天子，富有天下，有勇力之人费中、恶来，崇侯虎，指寡杀人。群众之众兆亿，侯盈厥泽陵。然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不成为繁华众强、力勇强武、坚甲利兵者，此也。且禽艾之道之日：得玑无小，灭宗无大。则此言鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神以所罚，无大必罚之。