修身
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许山#6、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽六合。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推咚，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者所染不当，故国残身故，为天下戮。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闻染于伍负、文义，越句践染于范蠡、大夫种。此五君7所染当，故霸诸侯，功名传于后代。范吉射染于长柳朔、王住#8，中行寅染于籍秦、高强，吴夫差染于天孙雄、太宰豁，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、仙不礼。此六君者，所染不当，故国度残亡，身为刑戮，宗庙幻灭，绝无后类，君臣离散，民人逃亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之以是安者何也#7以其行理也，行理性于染当。故善为君者，劳于论人，而佚于治官。不能为君者，伤形费心，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
子墨子曰：天下处置者，不成以没法仪。没法仪而其事能成者，无有。虽至士之为将相者皆有法，虽至百工处置者亦皆有法。百工为方以矩，为圆#10以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以处置，犹逾己。故百工处置，皆有法所度。今大者伯天下，其次治大国，而没法所度，此不若百工辩也。
故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不堪其任而处其位，非此位之人也；不堪其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然能够及高入深；良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然可乃至君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。贤人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源#1也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同罢了者乎？盖非兼王之道也。
是故六合不昭昭，大水不僚潦，大火不燎燎，王德不尧尧。者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不敷以覆万物。是故谿陕者速涸，逝浅者速竭，烧埔#2者其地不育。三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者，不成子虚反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发紫巅而犹弗舍者，其唯贤人乎。
谱慝之言，无入之耳；批抒之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
子墨子日：国有七患。七患者何？城郭沟池不成守，而治官室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，犒赏无能之人，民力尽于无用，财宝虚于侍#15客，三患也；仕者待禄，游者忧反#16，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自发得圣智而不问事，自发得安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所言不忠，所忠不信，六患也；畜种菽粟，不敷以食之，大臣不敷事之，犒赏不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。