#9『分』《闲诂》、《校注》作『爪』，是也。
非攻上
杀一人谓之不义，必有一极刑矣。若以此说往，杀十人十重不义，必有十极刑矣。杀百人百重不义，必有百极刑矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗之而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也。故书其言以遗后代。若知其不义也，夫奚平话其不义以遗后代哉。
#11『愚』毕沅校作『鬼』。
今夫师者之相为倒霉者也，曰：将不勇，士不分，兵倒霉，教不习，师不众，卒倒霉和，威不圉，害之不久，争之不疾，孙之不强，植心不坚，与国诸侯疑。与国诸侯疑，则敌生虑而意赢矣。偏具此物，而致处置焉，则是国度失卒，而百姓易务也。今不尝观其说好攻伐之国，若使复发兵，君子庶人也必且数千，徒倍十万，然后足以师而动矣。久者数岁，速者数月。是上不暇听治，士不暇治其官府，农夫不暇稼穑，妇人不暇纺绩织红，则是国度失卒，而百姓易务也。但是又与其车马之罢弊也，幔幕帷盖，全军之用，甲兵之备，五分而得其一，则犹为序疏矣。但是又与其散亡门路，门路辽远，根食不继僚，食饮之时，厕役以此温饱冻馁疾病、而转死沟壑中者，不成胜计也。此其为倒霉于人也，天下之害厚矣。而王公大人乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉。今天下好战之国，齐晋楚越，若使此四国者对劲于天下，此皆十倍其国之众，而未能食其地也，是人不敷而地不足也。今又以争地之故而反相贼也，但是是亏不敷而重不足也。
则夫好攻伐之君又饰其说曰：我非以金玉后代壤地为不敷也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。子墨子曰：今如有能以义名立于天下，以德来诸侯者，天下之服可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若傅子之为马然。今如有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不敷则共之。以此效大国，则小国之君说。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以诤诸侯之毙，则必可得而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣，其为下不成胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。
#3『住』毕沅据他本校作『往』。
#8『比』《闲诂》、《校注》作『北』。
今有人于此，少见黑日黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣。少尝苦日苦，多尝苦日甘，则必以这报酬不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉谓之#2之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
子墨子言日：古者王公大报酬政于国度者，情欲誉之审，奖惩之当，刑政之不不对。是故，子墨子日：古者有语，谋而不得，则以往知来，以见知隐，谋若此，可得而知矣。今师徒唯毋鼓起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不成以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓温饱冻馁而死者，不成胜数。今尝计军上，竹箭、羽旎、喔幕、甲、盾、拨，劫住#3而靡弊腑冷不及#4者，不成胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎折靡弊而不及者，不成胜数。与其牛马肥而往、瘠而反，往灭亡而不反者，不成胜数。与其徐道之修远，根食辍绝雨不继，苍存亡者，不成胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不成胜数。丧师多不成胜数，丧师尽不成胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不成胜数。