自唐因安史之乱退出西域，落空了强有力的庇护伞以后，西域万里佛国面对东进的绿教不堪一击，三百余年后，西域再无半块佛土。
“大父所言恰是。”李煜一本端庄道：“收伏诸蛮当以攻心为上。南边诸蛮文明掉队，糊口困苦；或神驰大唐的繁华富庶、华丽的衣冠服饰，或害怕大唐的国威而内附。虽内附大唐，但朝廷只采纳了皋牢轨制，诸蛮得以保存了本身本族的文明风俗，始终未与大唐同心，因此诸蛮时叛时降。要想处理此难，朝廷就当操纵诸蛮的崇尚、害怕大唐的心机，遣儒学博士入诸蛮皋牢州县内以行教养、化蛮为夏之能，向诸蛮后辈传播忠君爱国的儒家思惟。从内心崩溃诸蛮自视一族，与大唐区隔开来的心态。令诸蛮上至蛮酋后辈，下至山野小民，非论衣冠服饰，还是内心认同，皆与中原趋同。”
“遣佛道二教门徒入诸蛮布道，意在弥补儒学博士在教养以外，蛮民宗教信奉的缺失。诺是儒学博士化蛮为夏结果不好，佛门惹人向善，不杀生、遁入佛门，来世因果报应之说的思惟可自解蛮民生性好斗的赋性，消弱其武力……”
“大父，此二策是昨日儿臣因永昌蛮叛一事，有感而发。西南诸蛮长年糊口于高山密林当中，好勇斗狠，风俗蛮横粗鄙，不知中原文明、礼节，更不知仁义礼智信、忠君爱国为何物。因见吾大唐强大而举族内附，朝廷便在其地设皋牢州县，委其部落首级为州县官吏治之。诸蛮心中对于大唐，只是从属干系，而非直属干系。故所设的皋牢州县朝廷本就没有强力的束缚，又处于偏僻之地。一旦内附诸蛮首级不想再从属大唐，便可等闲举族兵变，为祸边陲，或倒向劲敌，助纣为虐。”
遣儒学博士教养蛮民，佛门、玄门后辈引蛮向善，两策相得益彰，不实为稳定边陲之良策。
对于李煜来讲，这大雪天的，最好的糊口就是把本身裹的严严实实待在暖和的家里和一众姬妾围着涮火锅，再来一杯醇香的河东红酒，人生至此，夫复何求？
两京权贵富户身后捐宅为寺，亦是佛教寺庙浩繁的一个启事。
李治欣喜之余，当即传召李弘前来问对两策详细实施之法。
纵观汗青，佛教大兴之国皆国势颓衰，国无良臣名将，士卒疲弱不堪战。上至君主，下至百姓百姓皆醉生梦死于来世之说。面对异教、外族侵凌，只知回避，祈求于虚妄的佛陀，成果自是国亡族灭。
“四郞，你既提到调派浩繁佛门弟子入剑南诸蛮皋牢州布道，于国于民的好处。那你还发起调派玄门门徒入南蛮各州，于国的利处安在？”
“诺能做到，即便诸蛮酋长私心作怪，意欲兵变，也不能像昔日普通裹挟其族人。还可成为保护大唐边陲，自发果断抵抗内奸的桥头堡。”