“话虽是如此说，但老夫心中仍然是模糊作疼！并且我们只是找出来儒家的缺点，还没有找到改进的体例，这才是最难的。”
除此以外，另有知行合一是王阳明最首要的哲学观点。
王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑筋里的全数，就构成了你的全数天下。除此以外，对你来讲，不存在别的一个甚么天下。或者是说，别的一个所谓的客观天下对你来讲不存在任何意义。
除了卫朔外，其他三人都是儒家传人，天然一口一个儒家。别看魏晋以来儒家式微，但儒家拥趸并未减少，各地都有很多大儒隐居避世，专门开馆收徒，传播儒学。
卫朔觉恰当前儒家最缺的就是‘行’，后代为何儒家常常被戏谑为嘴炮？实在说的就是儒家老是轻视实际，终究导致眼妙手低。
“朔一向觉得，任何学问都该当与时俱进，不竭随情势窜改而改进生长。就拿儒学来讲也不是一成稳定，比方前汉武帝时，董子便是接收了别家学说，重新整合后生长成新儒学。”
姚皓不愧是夙儒大师，评点起汉以来儒家得失弊端信手拈来，侃侃而谈，听得卫朔两眼放光顶礼膜拜。
如此说来，你的所见、所闻、所感、所想，构成了你天下的全数，那么是不是你见到的越多，你的天下就越大？也一定如此。
朋友不由指着岩中花树问：“你说天下没故意外之物，但是这些花树在深山中老是自开自落，和我的心又有甚么干系呢？”
“实在提及来要改进儒家并不难，起首我们需求了然儒家的缺点在哪儿？”
“第二个缺点就是重浮名而轻实际，这就形成了名实相乖，实际与实际不符！儒家贫乏实际精力，今后点窜儒产业知行合一。”
对此，有一个闻名的关于花的段子，说的是有一次，王守仁和朋友一起游南镇。此时恰是百花盛开的春季，一起上，只见一丛丛素净的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。
王守仁答复：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处于沉寂当中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此花的色彩才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的心外。”
“可……可，唉！实在我等也知儒家目前步入了绝境，只是我等并无董子才气，如何敢等闲变动贤人教义？万一引入歧途，今后万千学子岂不要因我等而万劫不复？”
遵循王阳明的说法，甚么是你实在的天下？你能够掌控的天下，才是你实在的天下。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你掌控的肯定性越高越好，越高越实在。
说到这儿，卫朔慎重地向杨翰、尹景、姚皓拱手道：“诸位，现在我等是在替儒家运营今后百年乃至千年格式，朔但愿大师能够开诚布公，不要有甚么忌讳，只要将儒家存在的缺点全都找出来，然后加以改正，才气让儒家有更好的将来。”
既然姚皓开了头，杨翰、尹景二人也就不再藏着掖着，顺着话头将儒家弊端罚析地非常透辟，乃至于最后三人都不由感慨：“如此天下沦落至此，儒家起码得负一半任务。”
“儒家文籍天然是要教的，但我觉得不能光教《大学》《论语》等文籍，还应传授给门生新的思惟。众所周知汉末魏晋以来，儒学‘独尊’局面被突破，反倒是黄老之学、佛教等其他学派逐步活泼起来。”
由此可见，儒家的改革之心从未燃烧，只要有机遇他们机遇晤缝插针，见风使舵，然后重新崛起立于天下。