现在张曜宗来到这个期间，想要窜改此次灾害。犹太民族因为活着界各地的悲惨境遇，对款项充满了巴望。他们热中于赚取款项，积累款项，留下了鄙吝的称呼，世人却不体味这个民族的惨痛，活着界各地都收到毒害，只要在中国享遭到了一视同仁的报酬，犹太人养成了积累款项应对下一次避祸的风俗。犹太人对于中国事感激的，是和睦的。
孙琉逸也逐步联络上各地富商，有对张曜宗织场打算感兴趣的，也有不觉得然，以为张曜宗办不到的。孙琉逸也不强求，持续找别人合作。在集齐人手后，夏茧的收买中，各地织场都发明夏茧的代价比预感的代价上涨好多，很不测，但是因为筹办不敷，都没有收买到充足成产的量，过后统计，张家织场在夏茧收买中，拿到了八成的夏茧，影响了夏茧代价上涨了一倍不足。各家织场哀嚎一片，因为张曜宗结合孙琉逸是在各地扫货，进货比较分离，各家织场都不清楚启事，只能但愿来年把布匹代价进步来弥补本年的丧失。但是张曜宗已经和母亲筹议好，张家的织场人歇织机不歇，再次广收流民，把流民编成三班，多加饭食，多给铜板，计量人为改成计件人为，每多出产打算外的数量都能有分外的人为。织女们也都上足了发条，主动性大涨。技工也分红两班随时待命，织机有坏的顿时补缀。织场效力大增，产能竟然扩大了三倍不足，让岳银屏大为惊奇，人手没有增加那么多，但是产量为甚么会增加那么多。张曜宗奉告银屏这就是科学的办理产生的效益，岳银屏听得不明不白，倒是柔福在中间仿佛如有所思。
在故意人的告发下，官军对沿巷子突围的匪贼停止了伏击，大寨主中箭而亡，二寨主被落石击中，伤重不治也在两天后死去。其他小头子除极少一部分逃出官府包抄圈，剩下的尽皆伏法。在落空头领后，喽啰们放下兵器，主动投降。官军围歼秦望山的行动大胜利功，厥后更在盗窟中发明数十名官方女子，皆是被掳掠所至。秦望山匪贼的罪过引发世人公愤。除少量没有罪过的喽啰被发回籍里。剩下的尽皆被黥面刺字发配劳役。兴化军正副统领安抚处所，消弭匪得了功，另各有朝廷犒赏。至于秦望山十余年所积累的金银财宝的下落倒是无人所知了。有的说是大小寨主藏匿起来了，有的说是围歼的官军私匿了。这成为一个无解的困难。
黄坚公然没有说大话，很等闲的找到了泉州蓝帽回回的首级。
黄坚有掌控是因为黄富早就在张曜宗的要求下开端寻觅泉州的蓝帽回回了，明天黄坚已经获得信了。
张世贵这段时候在家非常循分守己，五叔跟张曜宗一起回临安，同业的此次另有张敌万为张曜宗选出的二十名秦望山的劲卒。带着本身打制的利器设备和张曜宗一起归去。
因为中华民族的包涵性，犹太人在中国没有遭到轻视，享有统统百姓权力，这一支从印度迁徙而来的犹太人很快融入中华民族，除了保存一些民族民风外，其他与中华人没有辨别，这也是张曜宗信赖犹太人的启事。犹太民族重视教诲，被誉为天下上最聪明最富有的民族。与中华民族是天下上独一的历经千年磨难而没有灭亡的民族。但是到了近代犹太民族开端复国，活着界舞台上大展风采。中华民族却因为两次外族入侵，以及本国殖民者的打劫，不再耸峙于天下民族之林。
北宋时就有犹太贩子向天子进贡西洋布，很得欢乐，并诏其“归我中夏，遵循祖风，留遗汴梁。”1163年，开封犹太人在闹市兴建了一座犹太会堂，被称为赐乐业清真寺，又有人称他们为赐乐业人。赐乐业就是以色列的译音。