戏仿在说话上的表示形状和表示结果上具有诙谐搞笑的特性，在话语中掺杂搞笑、戏仿的成分，其目标倒是要达到颠覆原有人物形象的结果。
这主如果因为我们对于《梧空传》的浏览是在《西纪行》这个底层文本的背景下停止的。一些情节没需求再去先容，这类省略与直接，反而成了这部作品的一大亮点。
当初《封神演义》达到征象级，时嘉在体系内里兑换了《佛本是道》由其他马甲发送了出去，顿时引发了收集文学的窜改，封神流、洪荒流就此呈现！
人物的说话是建构人物形象的一个首要的通道与路子。在《西纪行》中对于唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧以及其他诸多人物形象的建构，在某种意义上说，都是通过他们在各种场合、各种情节、各种事件中的说话表达来完成的。
故事不按《西纪行》中单一的叙事形式推动，而是分三条线索展开论述：一是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的豪情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情义。故事在猪八戒、孙悟空、唐僧三者之间不竭的转换，每个故事仿佛是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。
在《悟空传》中，付与师徒四人更多的人类感情，描述了四对恋人的爱情；阿瑶、紫霞和孙悟空、小白龙和唐僧、阿月和猪八戒、百花羞和奎木郎。爱情是人的普通本能需求，对爱情的寻求是人的合法欲望，两性间忠贞纯粹的爱是美的，为了寻求爱的自在而同禁止压抑他们的环境停止抗争，则更有较着的社会心义。
《悟空传》根基上是由对话构成的，这在小说中是很少见的。按常理来讲独一对话，小说是破裂与片段化的，但在《悟空传》中却没有如许的感受。
但是这本书对推行西游文明绝对大有裨益，是不成消逝的典范暗黑西游之作！
《悟空传》不像《西纪行》一样寻讨情势上的完整性和情节生长的线状性。在《悟空传》中，全部故事叙究竟际上是在两个分歧的时空层面展开，五百年前的故事和五百年后的故事交又论述。故事根基上是在时空的“拼贴”和“回闪”中实现的。作者停止交又论述，在报告故事的过程中，笔锋不时转向“后果”，将读者的视野带到五百年前，同时论述着之前的和现在的故事。不但论述时候能够肆意延展、加快、逆转，并且论述空间也能够肆意转换、拼贴、反复。
它的名字就叫做……《悟空传》！
而后不管是谁看到他们的书都会想起时嘉的《封神演义》，而《西纪行》作为当代神魔小说无可超出的顶峰之作，它所形成的影响力天然要比《封神演义》还要可骇！
如果我们再用公理与险恶这个二元际准来分别《悟空传》中的人物形象，我们常常会显得捉襟见肘、惨白有力。从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反范例化战略，极大地增加了我们对保存状况、生命代价、个别脾气那些内涵抵触的悖论、丰富性与多样性的了解。
《悟空传》的写作在某种意义上恰是要通过说话的戏仿来消解读者对《西纪行》中详细说话的牢固意义的了解，以达到离开汗青的束缚，以停止自我表达的需求。
大结局的时候，阿瑶找到废量中的那块石头，将它埋在了一片焦土的花果山，这恰好又是取经故事的开端，全部故事像是一个环，没有开端没有结局，开端即便结局，结局又是故事的开端，这将后当代主义西方时空的怪诞感表示得淋漓尽致。