活着多年，和儿子相处固然老王一向秉承自在，民主，合作，关爱的思惟，但在大事上却必然是他说的算，多年的把持定夺，早已养成大男人主义的风格，既然想好方向，唯唯诺诺就不是他的气势。
可惜来往千古，亿万生灵，能够勘破这一层的寥寥无几，不是浑浑噩噩再经一世，就是心系人间，苛求此岸，终究只能化作苦海中的厉鬼幽魂，泯没灰尘。
一时候，王学思路万千，木立当场，不晓得将来要如何带着影象走下去。
固然道家看中此生，不求来世，但人力偶然而穷，道家保存有人的执迷，但对别人也有美意的宽大，即便此生未得长生，来世另有机遇，以是立碑明路却不是为了“只刻苦”。
火线的路或许永久没有绝顶，但停滞不前就没法肯定这一点。
既然道家秉承六合天然，倡导率性而为，教义又与佛家截然相反，那么我可否转头从这一侧上桥去观那“三生石”？
两岸没有了鲜红的此岸花，没有植被遮挡闪现在外的红褐色泥土上，到处扎着光秃秃的植物根须，好一副冷落模样。
暗自比较以后，老王还是感觉本身喜好道家思惟更多，但是一想起儿子已然不在，本身也成为鬼怪之身，即使过了石碑就能够投胎转世又能如何？还不如在和尚那边喝碗汤，忘记了统统，重新再来，反而得个痛快。
回过甚，圆桌和蒲团已经没有了，取而代之的是张石几，刻有一副棋盘，上面纵横交叉，星罗棋布，竟是摆了大半的围棋，两侧石凳雕文繁复，图案以龙虎为主，倒是空无一人。
既然桥头属于佛家扼守，那么这一侧恐怕就是道家之地了。道家秉承返璞归真，寻求天然本性，难怪所刻笔墨亦是如此率性萧洒。而在岸边留下根须也正应了道家的没有根，何来叶，安身底子，形神并养的主旨。
弃了汤药，便会为香气所吸引，然后发明无根之花，惹人思考，吞下花瓣减轻执念，坠入忘川历经磨难，若悟，则达到此岸；不悟，则始终寻觅花香，心系此岸，沉浮于苦海。
佛家寻求的目标是“涅磐”，以修心为主，把身材当作孕养灵魂的躯壳，是终究需求舍弃的皮郛，以是岸边此岸花没有根须，好似无根之萍。
一个洁净利索的回身，就冲要石碑而去，再次昂首看向“循环”二字的顷刻，心中却俄然一怔：
王学呆立很久，正为绝处逢生暗自光荣，脑中却响起老衲人意味深长的那句话：“你我有缘，本日特来渡你过河！”茫然四顾，却不见那干枯身影。
分歧于佛家“来生只为刻苦”，道家主张延年摄生，精神成仙，而此事本来就是逆天而行，以是道家的修行法门中又有“顺成人，逆成仙，全在阴阳倒置颠”的说法。
以是老衲人说的“有缘”，就是要能够抵挡“孟婆汤”的引诱，所谓佛度可度之人，或许就是如此。
因为放弃但愿，从而重获但愿。“苦海无涯，转头是岸”，这岸到底是火线的此岸，还是火线的堤岸，完整在于心中所想。
佛祖在来路镇守，这一侧倒是道家之地，想来应当行得通！
就像老王之以是能够度过苦海，达到此岸，是因为他没有一丝要去此岸的动机，最后游动的方向，心中所想，都是真正地要忘怀统统，转世循环。
要提及中国象棋，王学起码还晓得“马走日，象走田，炮飞两边，将中间”，但他对这围棋确是一窍不通，仓促一瞥便偶然再看。
再向前，何如桥跨海延长，三生石遥遥在目，忘川河水还是清浊互换，缓缓流淌，只是经历了刚才的各种，他再不敢觉得此中也是一样的风平浪静。