第七章[第1页/共8页]

“为我欢畅吧！”他说，“茱莉亚同意了。在我给妈妈写了封懊丧的信几个小时后，我和茱莉亚一起漫步，漫步了两个小时。她没有让我的心七上八下的，也没有再摸索我、磨练我，而是很风雅地发誓用她那贵重的心换我的心。我太镇静了，现在我的心充满了对上帝的感激之情。是他指引我走上正路，找到了个好老婆。”

谨慎地说，财产也不是幸运的根本，安康健旺才是最首要的。那些没有颠末沉思熟虑急于结婚的人都应当找保险公司的人好好谈谈，为本身的安康投保，将来或许会受益无穷。人们在考虑婚姻的时候没人会想到安康题目。如果真的考虑到了安康题目，心智普通的人也会想不结婚了吧。如果想到孩子会抱病或早夭而亡，没人会生孩子的。考虑到家庭和亲情干系，我更是忍不住要好好想想婚姻的性子和很多更首要的身分。心态普通的男人在孩子还没出世前就会考虑到孩子的生长。出于一样的启事，男人会考虑和甚么样的女人生孩子。家庭干系对婚姻糊口中的孩子有着首要的影响感化。我的阿谁她有能够为孩子们祷告吗？教诲他们，让他们的思惟开阔自在吗？培养他们，使他们高贵、文雅、虔诚，让他们酷爱感激父母吗？在结婚之前，我们还要特别存眷家属史。人们常说，三代才气出位名流，这句话不假。会挣钱和会费钱的是完整两种分歧的人。浑浊的河道越流越清，我们并不在乎它变清的过程，只在乎清澈的成果。灵魂精神的遗传特性很奇异。你能够从哲学观点或实际观点对待这个题目。达尔文先生会是你的第一个发蒙教员，教你从心机角度来对待这个题目。乔治・埃利奥特〔注：1819―1880，英国作家，其小说多数描述十九世纪实际主义传统，作品有《亚当・比德》（1859年）、《织工马南》（1861年）和她的佳构《米德尔马齐》（1871―1872年）〕当是第二个，他从感情角度看这个题目。每种对待题目的角度都相互影响。人们会因一两个奇特的启事结婚，也会因一两个奇特的启事不结婚。婚姻属于很难处理的两性题目。如果不处理婚姻题目，人就不能明智处置。当我们从报纸上看到甚么令人震惊的动静像暴力或行刺，能够完整必定这些事是不品德的。家庭干系中也存在险恶，并且与残暴和贪欲相联络。这些可爱的犯法记录反应自吹自擂的当代文明的丑恶一面。淫荡好色令人堕入犯法的深渊。一种豪情被别的一种豪情扼杀，成为捐躯品。英格兰产生的无数可爱的杀婴案都申明，很多人肮脏、肮脏，很轻易犯下残暴、变态的罪过。人结婚是有好处的，即便他不得不为此辛苦事情，放弃很多东西，那也好过加深他们的痛苦，继而变态犯法使当代糊口变得更加阴霾、肮脏。最闻名的案例就是杀人犯拉什犯下的臭名昭著的杰明案。有个叫埃米莉・桑福德的女人供应了判拉什有罪的证据。这个叫埃米莉・桑福德的女人恰好是发誓和他共度平生的老婆。对杀人犯拉什宣判时，克兰沃斯勋爵――当时还是罗尔夫男爵――提示拉什，法律有规定不准老婆控告丈夫。如果拉什持重发誓本身无罪，法庭就会否定埃米莉供应的证据，判他无罪。我们感到难过，歌德这个巨大人物竟然还成了卑贱的英国杀人犯。歌德给我们上了一堂品德课。歌德的传记作家描述了他一个又一个爱情过程。他在统统的爱情经历中都表示得成心偶然，有点像当代的浪荡子。“她是完美的，”歌德说到凯西，“她独一的弊端就是爱我。”正如G。 H。刘易斯说的那样，“他用无谓的琐事烦她，无端地思疑她，毫无来由地就妒忌妒忌，毫无启事地就说她不忠，老是用无谓的辩论折磨她。最后，她忍无可忍了，她的爱也跟着眼泪流尽了”。不过刘易斯太喜好歌德了，还是替他辩白了一番。他很有见地地说：“天赋有本身的发展轨迹。他们的发展轨迹常常很古怪，因为他们的轨迹半径很大。他们偶然只遵循本身的行动原则，不顾家庭任务和社会品德观。是以，天赋和品德并不是同义词。”哲学家说歌德确切是个品德缺失的人，他的非人道行动玷辱了他完美的天赋。他回绝微风致高贵的弗雷德里卡结为伉俪，厥后完整变成无知、放纵的人。歌德的婚姻糊口就是他的人生转折点。一天早上，他陪一名眼睛敞亮的年青女人在魏玛公园漫步。她非常敬慕他的才调，向他示爱。他爱上了她，但因为本性无私，他害怕婚姻。他把她带回家同居，这在他看来就是结婚了，他的小我糊口还是丑闻不竭。很多年今后，等他差未几六十岁了，他正式和她结婚了，共同糊口了二十八年。很遗憾很多年他没有真正具有过她。如果年青时他立即和她结婚，他会更加欢愉、更加幸运。如果他能忠于凯瑟琳，他也会很幸运。荏弱、充满爱意的女人自贬身价爱上了无私的男人，这类弊端难于言表，他们本应当早就结婚的。毫无疑问，那些不做自我点窜进步的人把事情弄得更糟。能看破人生的人会明白悲剧和不幸来自于忽视婚姻品德。