这首诗不绮艳，不浓愁，不哀婉，更不晦涩，就像微雨过后的郊野草木间吹来的一股清爽之风，既清爽淡雅，又闲情逸致；既夷易口语，又神韵深长。
诗中表达的那种有一丝等候，也有一丝孤单难过的感情，她仿佛也能心领神会。长姐已出嫁，哥哥常日读书功课忙也不跟她玩，本身不也常常盼着有一个小火伴来跟她玩，却总也盼不来，常常一小我在那边孤单无聊难过吗？只不过本身孤单时玩的不是棋子，而是花花草草。
“花间派”的倡导者主如果一些科举得志的文人，他们奉晚唐五代的温庭筠和韦庄为祖师，反对“台阁体”的四平八稳含蓄晦涩，主张直抒胸臆。他们也不管甚么德政教养，尽管小我的风花雪月，再伤感再艳露也不怕。
当真是四百年河东，四百年河西，文人和武人的职位风水轮番转啊。
这个期间兵家、法家、墨家的册本被奉为典范，各级军事书院的门生都要学习测验。儒家经籍反而被束之高阁，被以为是儒弱陈腐的文明，消磨了中原人的血性和狼性。而诗词歌赋更被叶之凡鄙夷为无病呻/吟，一钱不值。
“先生，我有疑问。”十岁的陆宗学俄然站了起来，“陆敏之是我堂弟，我晓得他的，小时候读书比较笨，五岁时还认不得几个字，这首诗能够是我叔叔陆秀才遗留的作品，陆敏之盗取他爹爹的作品为己作。”
“小师妹，如许谦善可不是你的气势啊！”
“敏之，你随我出来，大师也都随我出来。”
“故乡诗孟浩然写得更好，我看是孟浩然写的。”有一个孩子站起来表示分歧定见。
程秀才比拟于她的小女儿程小艾，对那首诗的赏识视野当然更开阔，也更能贯穿那首诗的意境内涵与分歧凡响之处。他，不是仅就诗论诗，而更是从八百年来诗歌史的角度来赏识的。
看到这首诗，程秀才仿佛穿越八百年的时候长河，看到那些吟唱举头望明月花落知多少客舍青青柳色新两岸猿声啼不住一行白鹭上彼苍的模糊身影，又让他如何不赞叹冲动？
这些词都被花间派奉为典范。
陆敏之听了这个任务，看着面前苍茫的初夏雨境，也是一头雾水。抄个诗出个名也这么艰巨要接管临场考核吗？
大周建国两百多年来，也被称为“儒学答复期”、“文艺答复期”。在大周朝，文人和文官赛过一起，办理统统。武官武将十足靠边站，他们的权力被各种管束压抑。从戎的甲士被称为“军户”，与民户分开办理。“军户”在士、农、工、商四民以外，他们的户籍世代秉承，他们的子孙不准插手科举，他们也被打成三教九流的末级，职位仅仅比“娼优皂隶”高一点。
书院里的二十六个或大或小的门生，此时都端方坐稳，背着双手，当真或装当真地听起先生讲课了。
程道江一声惊奇大喊看向程小艾：“啊，小师妹，这首诗本来是你写的！本来你是个深藏不露的小才女啊！”
“现在我给大师一炷香时候，大师一起看着屋外下着细雨的六合，写一首即景诗，或五言四句，或七言四句，要求是诗必然要与面前的风景相合。敏之你也插手吧。”程秀才又给大师安插了一个任务。
“孩子们，你们晓得这首诗是谁写的吗？”程秀才讲完以后，又问了一个题目。
“我晓得，这么好的诗，必然是诗仙李太白写的！”程道江第一个站起来答复。
……
……
半个时候过后，默写功课的门生都连续交了卷，程秀才明天却没有像平常一样立即阅卷，而是收起卷子，要给私塾门生们讲诗了。