[52]《易经·困卦》：“《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也，有言不信，尚口乃穷也。”
[40]《隋书·纪第四·炀帝下》：“四方万里，简书相续，犹谓鼠窃狗盗，不敷为虞，高低相蒙，莫肯念乱，振蜉蝣之羽，穷长夜之乐。土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫匪仇雠，摆布之人，皆为敌国。终然不悟，同彼望夷，遂以万乘之尊，死于一夫之手。”
[56]《晋书·帝纪第六·元帝》：“昔之为政者，动听以行不以言，应天以实不以文，故我平静而人自正。”
[31]《晋书·武帝本纪》：“元海当除而不除，卒令扰乱区夏；惠帝可废而不废，终使颠覆洪基。夫全一人者德之轻，拯天下者功之重，弃一子者忍之小，安社稷者孝之大；况乎资三世而成业，延二孽以丧之，所谓取轻德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”
[61]《后汉书·卓鲁魏刘传记第十五·卓茂传》：“（卓茂）后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人敬爱而不忍欺之。”
[24]《裴注三国志·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一·田畴传》：“裴松之注：魏书载荀彧议，觉得‘君子之道，或出或处，期于为善罢了。故匹夫守志，贤人各因此成之’。”
[71]《孟子·经心章句上》：“孟子曰：‘于不成已罢了者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。’”
[70]《旧唐书·传记第一百四十八·西戎传》：“先是，其国儿歌云：‘高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回击自毁灭。’文泰令人捕其初唱者，不能得。”
[55]《后汉书·申屠鲍郅传记第十九·申屠刚传》：“且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚以是安宗庙，重社稷也。”
[78]《裴注三国志·魏书二十八·毋丘俭传》：“裴松之注：习凿齿曰：毋丘俭感明帝之顾命，故为此役。君子谓毋丘俭事虽不成，可谓忠臣矣。夫竭节而赴义者我也，成之与败者时也，我苟无时，成何可必乎？忘我而不自必，乃所觉得忠也。前人有言：‘死者复活，生者不愧。’若毋丘俭可谓不愧也。”
[65]杜甫《草堂》：“天下尚未宁，健儿胜冬烘。飘风尘际，何地置老夫。于时见疣赘，骨髓幸未枯。饮啄愧残生，食薇不敢馀。”
[22]《后汉书·朱冯虞郑周传记第二十三·朱浮传》：“夫事积久则吏自重，吏安则人自静。传曰：‘五年再闰，天道乃备。’夫以六合之灵，犹五载以成其化，况人道哉！”
[50]《史记·魏世家》：“子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：‘繁华者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行分歧，言不消，则去之楚、越，若脱躧然，柰何其同之哉！’子击不怿而去。”
[43]《孟子·经心上》
[58]《品德经》：“是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
[42]《后汉书·周黄徐姜申屠传记第四十三·黄宪传》：“林宗曰：‘奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不成量也。’”