拉法耶特的没有识人之明不但是表示在对路易十六的认知上，乃至表示在他对盟友的认知上：跟他混一起的首要盟友米拉波、拉默兄弟都不是甚么好鸟。特别是米拉波，这就是个两面三刀的笑面虎。当年一边跟着拉法耶特倡导立宪，另一边却背后里同路易十六勾勾搭搭，不竭地在路易十六面前说拉法耶特的好话，就是想取而代之。
如果找不准支撑者，那恐怕就会变成没头的苍蝇，东一榔头西一棒子不说，还会被教唆得团团转，最后要么变成炮灰，要么就是为人作嫁。
归正有了对拉法耶特必然的体味以后，约书亚是直接放弃了向这位豪杰靠近的设法，这么“软弱”的人还是离他越远越好，如许的人最多也就是一时的风景，干不成甚么大事的。
而放弃拉法耶特就意味着放弃君主立宪派，他阿谁派系里大部分人都是阿谁鸟样：拉法耶特如此，米拉波如此，拉默兄弟也是如此，西哀士更是如此，最较着的就是西哀士，看看雾月政变以后拿破仑是如何玩弄他的，的确就是个笑话。
拉默兄弟也差未几，一旦翅膀硬了，就不如何鸟拉法耶特了。
题目是橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。不能说拉法耶特完整没有考虑过这个题目，但起码能够说他考虑得未几。看看厥后的阿谁《人权宣言》根基上就是拷贝美国宪法，就晓得拉法耶特受美国的影响有多深了。
布律纳天然是不肯意落得这么一个了局，以是他在苦苦的思考。达武稍有分歧。他固然是败落贵族出身，也见地过社会底层的磨难，但因为他比较会读书，在军校里属于劣等生，以是他另有那么一丢丢小天真，并没有完整认识到社会实际会有多残暴。以是他现在固然是偏向反动，但又没有完整放弃胡想，并不是非常认同约书亚的阐发，他多数还是以为波旁王朝还没有完整落气，还能够抢救一下，以是他有点儿偏向于君主立宪派但又比君主立宪派略微激进一点。
你看看君主立宪派内部都是一团乱麻，如何能够成事？