“这……”陈老游移了半晌，问：“我看消息上说，四里河阿谁杀人案死的是个小女人？”
风声如涨潮般囊括六合，穿过病房铮亮的玻璃窗，潮流中异化着一声声绝望到沙哑的恸哭。
“过来换药，趁便看看。”步重华点了点头，权当简朴地打过了号召，安然转向林炡：“这是你朋友？”
“啊？”吴雩茫然道。
“他是我卧底时的下属、批示官兼单向联络人，学院派带领岗，不过他本人倒从没‘下过地’。”
——他叫的名字不是年大兴，是当年下狱的年贵。
吴雩顾不上刚才的争论，立即把手机递给步重华：“这是五零二案市局复原的骷髅头像？”
陈老说：“这个不好肯定。农奴社会中有很多成规，喇嘛们以为人骨、人脑、男女生殖器是具有强大力量的法器，男性生殖器叫‘达摩’，女性生殖器叫‘莲花’，经血则被称为‘血菩提’，更有甚者连人肠、人皮、人肉都是祭奠的上品。在这些器具中，以高僧喇嘛的人头骨尤其贵重，常被饰以银雕、皮绳、绿松石，作为香炉或供器等利用，在唐卡中常常能看到神灵一手拿着盛满东西的嘎巴拉碗，阿谁碗就是人头骨，内里的东西是人脑；再将金刚杵或钺刀置于碗边，代表‘体例’与‘聪明’连络的意象。”
但步重华没有细问，两民气知肚明地聊了几句，林炡便拎起公文包，笑道：“既然步支队来了，想必有事情要交代，我另有点儿事，要不就先告别了吧。”
“初期‘恰苯’在止贡赞普期间达到极盛，乃至威胁到了王权。松赞干布为了按捺这一环境，便由唐朝、尼泊尔等地引入佛教，为此还求娶尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主为妻，今后‘恰苯’由盛转衰。文成公主你们总晓得吧？”
陈老递回击机，吴雩起家双手接了过来。
那姓吴的小子这才回过神似的，摸了摸鼻子说：“好多书啊。”
贰内心模糊约约地闪现出某种猜想，但那动机太恍惚了，紧接着就只听陈老又敲了敲手机屏幕：
能够因为逆光的启事，吴雩瞳孔格外幽深，脸颊又泛出青白，神情看上去有一点奇特。他直勾勾望着步重华的眼睛不吭声，仿佛想透过那眼球从他脑筋里挖出点甚么，但又摸不着方向。
风俗研讨所挂靠在大学底下，常日里门前萧瑟鞍马稀，连耗子都不来啃这满屋子的故纸堆，是以欢迎员明显很猎奇市局刑警为甚么会上门来拜访，一步三转头地走了。
——网警？
“不敢不敢，就是个混饭吃的科员，哪敢在步支队跟前称专家。”
“……你是不是觉得我会来要个说法？不，我只想奉告你我为甚么能站在这里……”
“瞥见这个了？”步重华指着那两副相互拥立跳舞的骷髅：“‘其林幽深而寒，因以名寒林；在王舍城侧，死人多送此中，总指弃尸之处，为尸陀林’——这是唐朝《众经音义》里的一段论述，尸陀林主差未几就是庇护坟场的神灵，意味人有生老病死，人间并无永久的事理。”
“四里河阿谁案子？我看消息报导了。”传闻牵涉到性命官司，老学究神采一整，不由慎重端坐起来，接过吴雩的手机细心辨认半晌，才用尽是皱纹的手敲了下屏幕，指着天灵盖上的尸陀林主说：“不满是藏密，切当地说，是苯教。”