“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯之东。”
我看着解传波一知半解的模样，也是感觉有些敬爱。
解传波拿动手电向着四周照了好久，最后一指这些青铜人脑袋上顶着的那团火，看向我问道。
“就像是后代传播的《山海经》，我不睬解很多人都在以为那是实在的地理记录，乃至各国很多人都在依托这本巨作来在大家间寻觅所对应的处所。”
“老张，故事里他们脑袋也顶着这么一团火？”
我说到这，看了一眼正在挠脑袋的解传波和两个本国人，用口语说出了一些重点。
“老张，你这么说可得挨骂的...”
“这个大圈是以王城为圆心，一层一层像是水波一样往外散去。”
解传波拍了拍屁股，上前弥补了一句：“那你的意义是...山海经是假的？就是神话传说？”
“海内西北陬以东者，意义是海内北经记录的方位是西北角以东的处所。”
我说到这，然后灵感也跟从而来。因而便一指这些青铜狗头人脚下的佝偻人。
“这也就是说啊，这个犬封国，也叫犬戎国。这个国度的人啊，样貌都和狗很相像。”
“或许这底子就不再是《山海经》但却必然是一个我们从未涉足的时空。”
“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”
“就像是大名鼎鼎的水猴子事件，包含各种神话传说，固然我们晓得这是假的，可如果我们临时以为这是实在存在的。”
“但如许做的话，题目也是接踵而至，因为这些题目就像是套娃，你处理完一个，会发明冒出来千万个。而明显这个处所能够与书中某个地点对应，乃至类似度百分之百，但是当你接着往上面翻去的时候，会发明，百分之百对应的处所，却又和其他绝大部分处所，呈现了极大的抵触。”
“他是记实在《山海经》的《海内北经》当中。”
“此中圆中间天然是王城，而第一圈则被封为了侯...以此类推别离是，侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩...”
“不，这本书的记录并不必然是假的，而后代这一本，应当说是参与者浩繁，此中分歧的作者增加了很多本身的了解。”
“但是另有一个说法啊，说是这里国度的男人边幅如犬，身子如人，身着长袍，坐着时看起来是与正凡人无异。”
“就像是，群体影象，一本依托着群体影象来创作出的奇书，你没法定义真与假。”
我说到这里，解传波赶紧就打岔道：“老张，我还是不明白，这蛮夷不该该是指很多处所吗？或者是，分歧方向？”
“但是我手中这本《山海经》实则是著作在大秦前后，是有一小我，实在进入过这个奇异的天下，在内里体味到了不一样的故事。”
“而在这个过程当中，山海经的天下并没有和外界太多的打仗，以是两个时空当中，存在着很多文明的抵触那天然是普通的。”
我摇了点头，那是因为这在故事里压根就不存在。
“实在关于犬戎国的事情，我也是有耳闻。”
“而我们眼下要寻觅的西王母，以及眼下看到的这统统，实在是要超脱于浅显思惟的一个故事。”
“但是这里的女子，却个个身姿窈窕，具有着绝世的容颜，极度推行男尊女卑。”
“那题目是甚么？是故事大抵不异，但是描画上，却一个村有着一个村的体例体例，会存在小同大异的环境，当然也有一些处所是大同小异。”
“西王母睇几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑墟北。”