从未获得过，何谈舍弃？修炼定力的最好路子是在尘凡中历练。陈枫感受的到，他所经历的这些，已经使得他此时的表情，能够真正做到不管再面对甚么状况，都能波澜不惊。
重新清算好了心境，陈枫又规复到初度面对许壮“柳灵郎”和血愿时的安闲自如。但表情却已不是当时无知恐惧的自傲，而是历经了诸多磨性后的平平与掌控。
但当到了他需求以己之力，来面对凤鸣山太岁之气时，因为身边并没有行游、文子俊那样的妙手，来为他成心偶然的缔造出“幸运”的前提，陈枫就不由自主的第一次被心魔侵袭，若非卫飞对他的自觉信赖，他就会自此沉湎。
佛家与道家因为其底子的哲学体系分歧，修炼之法也不不异。道家是专注本身，由后天返还天赋，而佛家是引悟人间万物宇宙天生演变的规律，从而达到佛陀的境地。但是不管如何细分，道家守丹田而生真气后通奇经八脉，佛家守神禅定，他们借用的手腕都还是“观想”。只不过观想的工具和内容分歧，道家不管何宗，观想的都是本身经脉的通达，佛家则上升到六合万物，当然他们也有白骨观和不净观，但更多的还是风花雪月草长莺飞的天然之像，像观音菩萨修的就是在大海边观听潮流而成绩的佛，是以得观音之名。
他当初接管成为旗门传人的首要启事，是完整基于儿子对父亲的畏敬之情。十二年的修炼中，陈枫没有架空和思疑过这些与当代社会格格不入的修道之说，他从和卫飞一起生长的老宅中搬走上四，不过是个刚满十多岁的孩童，还是个不成能构成本身人生观的春秋，但在一种少年人特有的逆反心机下，陈枫挑选了别的一种表达体例，他只对本身喜好的那些东西才下工夫去研习。
陈枫皱了皱眉，“这个时候最好别出去，内里说不定早已经血流成河了，你以为你能抵得过太岁之气吗？”他看看上空，树林里仍然氛围清爽，轻风拂面，却没法辩白出天气多少，“这会儿如何还不见凤凰派的人躲出去，莫非我们的推论是弊端的？”
陈枫本人也由此重新熟谙到了修道界和本身的气力，模糊中也窜改了他对修炼的观点，道家讲究道法天然，佛家讲究随缘而去，谢甘明动了引泄新开铺巷的“玄武遁”或是“三龙大遁”也好，还是血愿的血腥殛毙也好，他都没有甚么诸如要为民除害挽救百姓如许的感受，行事只是处于一种兴趣地点，有而结果必有其后果。
盘算主张后，陈枫心中一片轻松。他的缺点是本身的功力底子不敷以保障他和卫飞的两小我的安然，但晓得神通五决融汇诸般佛道医儒武秘术的旗门传人，天然晓得如何用己之长克敌之短。阴阴的一笑，陈枫脸上写满了“不怀美意”四个字，看向了卫飞。
陈枫的脸上显出一丝笑容，这个游戏很好玩，既然是此中不成制止的参与，那么为甚么不让本身充分的去享遭到游戏的兴趣呢，要晓得，面对一团团的迷雾，慢慢的解开的过程，当答案不再成谜时，那种快感是没法描述的。
但是陈枫晓得，戒隐与道理都只是种近似回避的行动，人的是种天赋的本能，即便你在不知光阴变迁的山中，打坐入定的工夫有多深，一旦面对到真正活色生香的尘凡引诱，那颗已达空灵之境的道心便不再那么坚毅，是以对于的措置，最后的体例不是禁止和戒律，而是在此中磨练与贯穿，这便是出世修炼的需求性，在尘凡中打滚一年，比在山中打坐三年所要起到的结果还要好。将这一点挥到了极至的是李修缘，传说中杭州西湖灵隐寺的济癫和尚，一句“酒肉穿肠过，佛在心头坐”道尽了出世修定的奥妙。