真正的佛道可不像地球这些同业们那么坑爹，不过没有真神的宗教能如许也就不错了。
如是我闻，一时我问佛，何为功德？我若以大千天下，无穷珍宝，布施大众贫苦，使天下承平，大家无痛苦，可有功德？佛曰：无功德。布施，善念为求福，不成讲福做为功德，功德在法身当中，不在求福。见性是功，划一是德，念念无滞，常见赋性，实在妙用，是为功德…
念念无滞为功德，那如是天魔，赋性极恶，依赋性恶念，横行殛毙，是否为功德？佛曰：是功德，天魔赋性极恶，熟谙赋性，横行殛毙，即成安闲，与佛划一
而尘凡梦主也真正成绩五阶天魔王——化乐天人果位，于众生阿赖耶海中斥地出一方六欲天神国，包容地球众生的各种欲念妄念恶念，企图培养出一批天魔出来。
第三天曰夜摩天，夜叉魔所居之处，罗刹魔升格而来，阴魔极致，无惧气血阳气，可夜游人间，度人成魔。
至于为何选了药师琉璃光如来，首要还是尘凡梦主也是修的他化安闲天魔之道，一样也是琉璃之道，只不过不是清净琉璃，而是万色华光琉璃罢了。
底层第一天曰四王天，五蕴阴魔所居之处，五色迷蕴，蒙蔽民气，腐蚀灵魂，是地球众生心中的阴暗面所化，为众生心魔，数量与地球众生对应，气数相连，众生不死，心魔不灭。
第二天曰忉利天，罗刹阴魔所居之处，五蕴阴魔升格而来，可啖食气血，夺舍代替，哪怕对应的众存亡了，也不会消逝。
第五天曰化乐天，化乐天人所居之处，自化尘凡五趣之妙，五蕴魔王，寿与天齐，尘凡为乡，五欲为家，常安闲，常欢乐，游戏人间，地上真神。
虽说尘凡梦主修持他化安闲天子之道，但是却外现琉璃之相。琉璃者，意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。
此明智合一的心光，别名无别离智，佛依此无别离智，能出世别离统统不同相的别离智，故此心光，别名底子智。
因为天下晶壁的反对，三阶以上的外来灵魂都会被死死拦住内里，而斐济技术不高，没有体例绕过天下的防火墙，只好降下投影，并且都不敢明目张胆的露头，只能通过他化影响本土生灵来躲过天下的免疫体系。
此三者，三即一，一即三；而在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。
尘凡梦主在【真新天下】降下一尊化身，挂名药师如来，他化黑角，传播信奉，就是为了腐蚀【真新天下】，收割资本，进阶他化安闲天人果位。
至于挂名药师如来会不会有影响，地球仅仅出过一名辟支佛——释迦牟尼，尘凡梦主清查阿赖耶图书馆时发明不过一名半步四阶的存在，估计八成是感到佛道而生的佛道有缘人，天生传道者。
他化是摆脱德，安闲是般若德，天子是法身德；法身是体大，般如果相大，摆脱是用大。
三德是法身、般若、摆脱三者。法身系指统统存在本来具足之真如，或指以功德法完成之身。摆脱即离开烦恼束缚之谓。般若则指悟之聪明。
不过兜率天之上的两天都还处于虚幻的状况，而在诸多魔头环抱当中，一座万华琉璃宫殿处于神国核心，恰是尘凡梦主的寓所。
第四天曰兜率天，阿修罗所居之处，夜叉魔升格而来，执念深种，魔心难灭，乃天魔之属，祸乱人间，魔化众生。
他化安闲，他化众生，琉璃万色，赋性不动。天魔亦是佛陀，佛陀菩萨亦常常降服土著神灵，变作本身的化身，可不是他化天魔之妙法？