唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云：“芳洲采杜若。”乃责坊州贡之。当时觉得嗤笑。至如唐故事，中书省中植紫薇花，何异坊州贡杜若，然历世循之，不觉得非。至今舍人院紫微阁前植紫薇花，用唐故事也。
前人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，古人谓之七里香者是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋间叶间微白如粉污，辟蠹殊验。南人采置席下，能去蚤虱。余判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁后，今不復有存者。香草之类，大率多异名，所谓兰荪，荪，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；茞，今白芷是也。祭礼有腥、燖、熟三献。旧说以谓腥、燖备泰初、中古之礼，余觉得不然。先王之于死者，觉得之无知则不仁，以之为有知则不智。荐可食之熟，所觉得仁；不成食之腥、燖，所觉得智。又一说，腥、燖以鬼道接之，馈食以人道接之，致疑也。或谓鬼神嗜腥、燖，此虽出于异说，贤人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。
《庄子》言：“野马也，灰尘也。”乃是两。前人即谓野马为灰尘，如吴融云：“动梁间之野马。”
解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注此中，何尝溢；大旱何尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之“蚩尤血”。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后能够聚人。其北有尧梢音消水，一谓之巫咸河。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入，则盐不復结，故交谓之“无咸河”，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。
《潜邸》by周乙
《梦溪笔谈》
世以玄为浅玄色，璊为赭玉，皆不然也。玄乃赤玄色，燕羽是也，故谓之玄鸟。熙宁中，京师朱紫戚里，多衣深紫色。谓之黑紫，与皂相乱，几不成分，乃所谓玄也。璊。赭色也。“毳衣如璊”；音门。稷之璊色者谓之穈。穈字音门，以其色命之也。《诗》：“有穈有芑。”今秦人音糜，声之讹也。穈色在朱黄之间，仿佛赭，极光莹，掬之粲，泽熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭。盖所谓璊，色名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。犹鴘以色名而从鸟，以鸟色谕之也。人间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁觉得坚，二三炼则生铁自熟，还是柔铁。但是天下莫觉得非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色腐败，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁差异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。
汉人有喝酒一石稳定。余以制酒法较之，每粗米二斛，变成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气罢了。能饮者饮多稳定，宜无足怪。然汉之一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国食酒数石稳定，疑无此理。