那乞丐气急，抬脚就向他踢去，四周的人都下认识的闭上了眼睛，不敢看这惨烈的一幕，只听一声凄烈的惨叫，“啊”！接着又是“砰”的一声落地的声音。
那青年说完哀叹一声，又是喝茶，不再言语。
陈姓青年不由摇了点头，又苦笑一声，又看了看不远处的那几其中年乞丐，只见他们饿狼般的眼睛正放着绿油油光芒，他们不敢打贵公子的主张，倒是死死的盯着小乞丐手中的面饼子，仿佛随时都会扑上去把面饼子抢到手。
其他几个乞丐忙不断的点头，口水掉了一地。
这时，面对本身的阿谁青年看了看天气，俄然说道:“天气不早了，我们该走了，不然该要找不到落脚的处所，露宿田野了。”
又向前行了半晌，转过一道弯，俄然柳暗花明，一个草棚茶水铺呈现在面前。
茶水上来，只见陶瓷碗里飘着几片奇特的树叶，这也叫茶？李彦只稍稍抿了一口，他确切思疑这个期间的茶是不是真的茶。茶水一入嘴，李彦眉头紧皱，有一种要喷出来的打动，这也叫茶？如何比中药还苦！
李彦不由赞叹于汗青的奇妙！
只见他站起来的身形更显高大，举止间充满儒雅之气，看模样应当是一个文弱墨客。
李彦走近茶水铺，只见几名农夫散坐在桌子旁，百无聊赖的喝着茶水；另有三个穿着光鲜的贵公子坐在一起，仿佛说着甚么；最为显眼的是一名穿着不凡的中年人，他坐在茶铺的一个角落，冷静的喝着茶水，神态非常威仪。
客人们正自奇特，如何会有落地的声音？莫非那乞丐力量竟是如此之大，竟把小乞丐都给踢飞了？这下完了，那小乞丐就是不丢掉性命，只怕不能动了。
面相凶暴的乞丐昂首看了看那三个贵公子，看他们已经走出了一段间隔，就对那小乞丐努了努嘴，也不说话，有低头吃了起来。
就在他游移间，此中一人已上前去夺小乞丐手中的面饼子，但是小乞丐死死的用身材护住面饼子就是不给。
李彦昂首看看天气，看来得找处所借住一宿了，但是荒无火食，荒郊田野的，又能去那里找留宿的处所呢？
其他两人点头称是，因而他们清算东西就要筹办分开。
李彦心说一声“那小乞丐要遭殃”，公然那几小我向小乞丐围了畴昔。此时，那小乞丐双脸因为吃饼子太急正憋的通红，另有大半个饼子拿在手里。
倒是那三个年青人，在不断的扳谈，固然声音不大，但也清楚的落入李彦的耳中。现在李彦可不是当年，颠末近一年的练习，他现在耳力极佳，能清楚的闻声数十米外虫子活动的声音，三个年青人的低声说话对李彦来讲当然不在话下。
实在饮茶发源众说纷繁：追溯中国人饮茶的发源，有的以为起于上古，有的以为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐朝的说法也都有，形成众说纷繁的首要启事是因唐朝之前无“茶”字，而只要“荼”字的记录，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，是以有茶发源于唐朝的说法。别的则另有发源于神农、发源于秦汉等说法。唐朝时的陆羽在《茶经》中记录：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文明生长史上，常常是把统统与农业、与植物相干的事物发源终究都归结于神农氏。而中国饮茶发源于神农的说法也因官方传说而衍生出分歧的观点。有人以为茶是神农在田野以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农畴昔尝百草的经历，判定它是一种药而发明的，这是有关中国饮茶发源最遍及的说法。常璩也在《华阳国志．巴志》中记录：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆进贡之。”这一记录表白在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与别的贵重产品进贡与周武王了。《华阳国志》中还记录，当时并且就有了野生种植的茶园了。如果遵循这类记录来讲，在秦朝时，人们对茶的饮用确切是已经很遍及了。