持续对案件停止推理，埋葬了两具尸身的汤大夫想必非常气恼和怜惜，因为第十一号尝试者伊立文是他目前最好的尝试工具，他绝没有想到本身的尝试品会产生这类事情。
许伯未固然失忆，但他的一些小我前提都非常合适作为尝试者的要求，比如单身一人没有后代等等，与十一号尝试者伊立文的环境很靠近，大抵这就是汤大夫挑选许伯未的最首要启事，毕竟汤大夫所谓医学构造的人体研讨是违法和见不得光的。
但是，这类怪事是很难呈现的，毕竟每天都有人死去，如果幽灵的磁场能够轻而易举地侵入别人的大脑，那岂就社会大乱了。
不过案件本身具有其特别性，那就是许伯未的得了精力疾病，他失忆了，并且自我的认识非常亏弱，或许正因为他的精力和体力都不像正凡人那样安康安稳，就为这类事情供应 了能够性。
许伯未是个着名流物，总感受挑选如许一小我物做尝试品不那么稳妥，固然许伯未失忆了，但如许一名考古学家俄然从精力病院失落老是会掀起一些波澜和社会言论的。
马林的猜想是：身后的伊立文的幽灵作为一段影象磁场盘桓在小洋楼四周，许伯未住进小洋楼以后，因为某种特定的启事导致伊立文的影象磁场覆盖了许伯未的大脑影象。
连络祖父提及的阿谁案例，马林有了本身的猜测，固然猜测的精确性不高，但目前如许的解释还能够让全部案件说得通。
如此持续推断，比及汤大夫回到小洋楼后，他发明了如此惨状，护士和尝试者双双灭亡，可骇的成果给汤大夫的打击很大。
有了这类天马行空的假定以后，把这一假定作为一个点和一个首要环节加进全部案件当中来，全部案件就非常轻易缕顺了。
外洋有一名灵学家曾经如许说过：跟着人身材的增加，灵魂逐步的和身材紧密连络，人统统的影象由灵魂储存，大脑只是用来储备能量传送能量的设备，这就好比现在的电脑，人的大脑就近似电脑的机箱和电源，而灵魂就是硬盘，一旦人的身材不再供应能量，那么近似硬盘的灵魂获得必然合适的机会以后，美满是有能够被触发的。
古书上说：人所归为鬼。
比如幽灵电波的故事，很多特定的地点和特别的气候，有些电台或无线设备就会收到一些古怪的讯息。
人分为精神和灵魂，而幽灵便是人身后的灵魂，精神灭亡以后，灵魂是否会以幽灵如许一种情势持续存留一段时候呢？
不管是中国还是西方国度，都有着关于幽灵的传说，而关于幽灵是否真正存在也成为人们争辩的核心，同时，这个题目也上升到一个哲学的范围，是唯物唯心两大阵营分歧之一。
这类说法仿佛很公道，有一种朴实唯物主义的味道。如果照这么说，人从天然中来，身后回到天然中去，生与死便是理所该当，如此对待生与死，仿佛也就没那么可骇了。
举个例子来讲，这就比如一座城池，许伯未的城池破败不堪，如果存在一种力量想攻入城池的话就会非常简朴，以是，成果是许伯未的特别性令伊立文的影象磁场进入了许伯未的大脑，并且还把许伯未的大脑占用了，并且覆盖了许伯未之前的影象，不过，许伯未之前的影象本来就不健全，如许一来就更合适伊立文的影象在许伯未的大脑中生根抽芽。
为了袒护证据，汤大夫把尸身埋在了小院里，很有能够是在夜里完成如许一件事情的。
对于这一疑问，马林尚且不能猜出，不过，比及法医对尸身进一步的查抄以后，或许有些题目便能够迎刃而解了。