此再造确切是毫忘我心的再造，不是你抢我夺尔虞我诈。带着如许的尊敬，朱进秀即便讽刺嘲弄也仅仅是点到而止，而他这边走了翁文灏却看着那块斥和碑鹄立不动。碑文上那‘主和卖国’的四个大字与胡适等人老在他耳边说的‘和比战难’四个字，同时呈现于他的脑海里，四个字打四个字，战的是难分难明，是以翁文灏当场石化了。
见詹天佑这个耶鲁老兄弟会员竟然另有表情吟诗，吴景超不得不苦笑，他道：“我就怕咏霓一时看不开，掉到酸儒的时令中去了。所谓时令，就和贞操一样是封建统治者用来束缚人道的东西。一个真正自在的人是无所谓时令和贞操的，他只要自在和人道，而为了人和人之间互不干与相互的自在，因而就缔造了民主这个与众相处的体例……”
“朝鲜除了说要对美宣战，还送了块斥和碑。”前去大殿的过程中，吴景超说着王云五告之的动静，非常担忧。“咏霓看来是踌躇了。”
吴景超也唠唠叨叨说了一堆东西，待他和詹天佑走到大厅时，翁文灏已经让人将那块斥和碑给收起来了。他道：“总理，明天的集会……”
“大人，他……”翁文灏的另一个秘书、早前商务印书馆的王云五此时神采很欠都雅，他说的有些结巴道：“大人，您出去看看就晓得了。”
“确切是有。”詹天佑是父老，身份和职位比胡适还高，翁文灏见他相询也就直言相告。“朝鲜人以为和就是卖国，这让我感到良深。这段时候我老是在想一个题目，那就是我们这些人自作主张的去赐与公众自在，这类强加行动莫非就不是一种专.制？他们风俗了头顶上有一个天子、风俗了三纲五常、风俗了老皇历，我们冒然的、不与他们商讨就想着变动国体，这真的是对的吗？
“朝鲜想以卵击石、螳臂当车，那我们就听之任之吧。”文部蒋梦麟无所谓的道。
“朱大人这是……”翁文灏忍者笑意指着朱进秀的打扮问了一句，慢了一步的王云五想禁止却来不及。
丙寅洋扰和辛未洋扰都以洋夷败退而告终，这在当时并不是甚么大事，但甲午后中国日受朋分之祸，朝鲜的旧事常常被老学究和热血青年拿来做鼓励，直到庚子后全部大清不管官府士人都从斥洋变成崇洋，这段故事才垂垂被人忘怀。翁文灏生于1889年，少年时天然听过老学究报告这段‘时令’旧事，但厥后则垂垂忘记了。
而自在灯塔美利坚，宗教延缓着他的朽迈，移民充分着他的人丁，美圆石油体系保持着他的福利，可他也仅仅比欧洲年青二十岁罢了。独一可骇是他不但在经济上奴役着全天下、享用着全天下奴工的供奉，还打劫着全天下的精英人丁。如此，美利坚的灭亡就是全部天下文明的灭亡。而那些异于美利坚的国度或民族对峙的越久，天下文明便持续的越长；反之，当全天下都美利坚化后，丧钟已然敲响、文明末日悄但是至。
“朝鲜如果对美宣战，我们就更要抓紧时候宣布中立了，总理呢？总理如何……”工部马君武道，他这么一说大师才产生翁文灏不在。
但是，在后代，总有几个能看清文明头绪的人偏要喊着****崩溃分裂，以使自在民主的光辉晖映全人类。他们全然健忘战国时那些但愿各国永消战祸、天下一统之人终究获得的是甚么？假定当时能有一股外来力量让七国保持均势，不让全部中原进入绝对帝制的循环，中原古典文明毫不会在东晋期间差点灭亡。