董老道在来东北之前，但是在山东等地开坛授拳的，再之前也是江湖里的一个混子，对山东各个教门各路豪杰体味的很。见杨锐就教，便抚着髯毛，说道：“山东但是教门甚多，不说前朝，只说本朝，最早的教门要说到顺治年间，有有为教、闻香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再以后到乾隆期间，又有皈一教、一贯道、混元教、离卦教，再厥后又有九宫道、圣贤道、红阳教、天理教。这些都是大的教门，小的则不计其数。这些教门很多和白莲教有些连累，但又有分歧，每一教都有创教之人，信奉虽都是无生老母，又加了别的东西在里头，常日根基都是焚香敬神、妄图财利，也有些招纳亡叛，以图不轨。以上都是文教，另有一些专门练武的教会，如顺刀会、大刀会、金钟罩、铁布衫、神拳、梅花拳等拳社。这义和拳实在就是梅花拳。”
跟着军队的扩大，范安的早就不再是上士了而变成一名少尉军官。当然。这个军衔也是因为其卖力宣讲队而来的。现在矿工出身的新兵的思惟状况不容悲观。作为宣讲队的卖力人他是有很大的任务的，固然他甚么体例都是用过。
杨锐笑道：“不是，不是。辽东都看顾不过来，还跑去山东干甚么，只是感觉山东哪处所水深的很，以是才就教一二。”
这梅花拳在广平府一地习者甚多，第十四代传人赵老祝在威县素有声望，前后收徒两千余人，后到邻近的冠县梨园屯玉皇庙。被受洋毛子教士教唆的教徒私卖，要拆毁改修上帝堂，屯民不肯，官府又护着那帮洋毛子，便由屯上打头的十八魁找到赵老祝，拜其为师，求其庇护。这赵老祝几经考虑，收了十八魁为徒，但为了不扳连同门，便把梅花拳改成义和拳。
平心而论，两边所说的都是很有事理的，不同就是一方是以连健壮力为主；另一方则是想在两端猛兽之前划下道儿，奉告它们这里是本身的地盘。两边争的面红耳赤，谁也不平谁――答复军现在有一百一十个排长，二十四个连长，五个营长，这些军官大部分是洛伦索马贵斯军校毕业生担负，残剩首要来自当初的护厂队和有过两次实战的第一营士官。士官军官固然配置齐备，但根基都是没有打过战的雏，为此每一次战后总结及战前定策，都会尽量的把排以上军官集合起来研讨会商作战打算。
这红土涯营地现在是全部答复军在东北的总部，之前在抚顺收的那两千多矿工颠末简朴的练习以后，淘汰那些分歧适的就全数调入这里集训，之前的第一营和灭掉林七收的那一千六百名新兵完成练习后都调往别的两个营地。为了不使各方权势重视存眷通化，红土涯只作为练习和后勤基地，而五女山及翁圈岭作为打击营地；同时是为了埋没，两个打击营地报号也是分歧，五女山城这边报号黑山老妖，翁圈岭这边报号座山雕，红土涯则从不报号，在钟观光和刘建云的庇护下，通化自客岁以后从没有胡匪。
听到雷奥所言，杨锐也是叹了口气，矿工闹着想回家的事情他早就晓得了。越深切这个期间，他就越是晓得很多在后代想当然的事情在这是完整行不通的。当时把这些人找来的时候觉得只要一入虎帐。教诲教诲，那么这些饱受磨难的矿工就会思惟憬悟，然后立马献身反动，但是现在范安构造的宣讲队把杨锐能想到的体例都试了一遍，也没有获得甚么好的结果，对于他们来讲，没甚么比家里的婆娘孩子、比那几亩地更有吸引力了。在中国，反动不是那么简朴的事情，不是被逼的无地容身，中国的百姓是不会想造反的。就是想造反那也是被裹挟的居多，见了血以后才一心一意的真的干。