其次，亲而誉之﹔
为有为，则无不治。
孰能安以动之徐生。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
或强或羸﹔或挫或隳。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
持而盈之，不如其已﹔
是谓袭明。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
故善人者，不善人之师﹔
搏之不得，名曰微。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第二十一章
涤除玄鉴，能无疵乎。
为者败之，执者失之。
不知常，妄作凶。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
以其不自生，故能长生。
六合以是能长且久者，
为天下谷，常德乃足。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
万物并作，吾以观复。
我独泊兮，其未兆﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
能知古始，是谓道纪。
天下神器，不成为也，不成执也。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
谷神不死，是谓玄牝。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
上善若水。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第八章
绳绳兮不成名，复归于无物。
寂兮寥兮，独立而不改，
常善救物，故无弃物。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十二章
果而不得已，果而勿强。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第七章
居善地，心善渊，与善仁，
人之所畏，不成不畏。
无执，故无失。
金玉合座，莫之能守﹔
虽有荣观，燕处超然。
善之与恶，相去如何。
善结无绳约而不成解。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第四章
行不言之教﹔万物作而弗始，
知其雄，守其雌，为天下溪。
吾以是有大患者，为吾有身，
多言数穷，不如守中。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
揣而锐之，不生长保。
专气致柔，能如婴儿乎。
希言天然。
不尚贤，使民不争
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
混兮其若浊﹔
道冲，而用之或不盈。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
周行而不殆，可觉得六合母。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
天乃道，道乃久，没身不殆。
天长地久。
虚其心，
听之不闻，名曰希﹔
信不敷焉，有不信焉。
不自矜，故长。
复归於朴，朴散则为器。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第十七章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
言善信，政善治，事善能，
载营魄抱一，能无离乎。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
敦兮其若朴﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
视之不见，名曰夷﹔
不自是，故彰﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
绝圣弃智，民利百倍﹔
何谓贵大患若身。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
爱以身为天下，若可托天下。