“人食五谷百蔬滋养本身，这便是得其生之理，但得其生之理的同时，也一样受其亡之理。医家、摄生家择五谷百蔬之优者，适时而食，适当而食，这便是扬其生，而避其亡，或者说增其生，而减其亡。”
“这段话中的上古、中古之类，不必细究，真人、至人、贤人、贤人之类，也一样不必细较，只不过是强立项目罢了。但这话中的四种境地和层次，拙言你却无妨记于心上，细作考虑。”
最后的最后，章老这般总结道。
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“东方思惟与西方思惟，在将来一样能够合一，但合一后，谁持续存在，谁走向灭亡？”
“六合生万物，六合亡万物，生有其理，亡有其理。”
“中医与西医，在将来也有能够合一，但合一后，孰为主，孰为从？”
但来到公园外侧，四周无人的时候，许广陵却说了。
说到这里，章老看着许广陵，微浅笑着：
“六合，万物之盗。”
起码如果之前，许广陵是不太懂的。
平常的食材是如许，而不那么平常的药材，那就更不消说了，恰是章老为他传授针灸时第一天所说的，是药三分毒。
但是人畜养牛羊的目标是甚么呢？是为了“伤”。
“以是，对于公园这事，拙言你不必有任何心机承担。”
“天生万物，但是生而又亡。万物养人，但是养而又害。人畜万物，但是畜而又伤。”
“上古有真人者，提挈六合，掌控阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝六合，无有终时，此其道生。”
“以是。”
但自从跟章老学习以来，特别是比来一些天他本身通过神农诀及身材感受对于平常诸般食材的阐发，对这一点倒是感受尤深。
哪怕是背书，白叟也背得很不普通，如有节拍若无节拍，但极富传染力倒是无疑的。
而小道边上闲谈着的这几位白叟，必定就算是老客人了。
但叫真的话，胜读十年书必定是当不起的。
许广陵算是公园里的新客，他涉足这座公园，满打满算也不过两个来月的时候，自不知公园里的这些树落不落叶，以及啥时落叶。
陈老年已过百？
“也是以，在中国古文明中，天人合一实在另有另一个说法，或者说另一种表达、另一种层面的描述。”说到这里，章老问许广陵道：“拙言，应当有读过阴符经吧？”
“合一是走向调和，但在调和之前，倒是不调和，是东西风相缠相斗，乃至于血雨腥风。”
“在中国，非论是道儒佛，非论是宗教还是文明，都丰常深重地渗入着这类思惟，也能够说，这类思惟，是中国几千年来统统文明的底子头绪和首要泉源。”
“其次有贤人者，处六合之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思惟之患，以恬愉为务，以得意为功，形体不敝，精力不散，亦能够百数。”
“能够说，这个过程，就是合一的过程。”
章老缓缓念诵道。
不过另一句话，却绝对是当得起的，那便是“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”――在章老或者说两位白叟身边，遭到如许的教诲，太多太多了，时至本日已经能够说是俯仰皆是。
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“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，归天离俗，积精全神，游行六合之间，视听八达以外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”