这一群人，从外在功业来讲，千差万别，有的无功无业，有的则是帝王之身，并且首尾两位图书办理员相映成趣，许广陵不晓得章老列名单的时候是不是成心这么列，大抵不是，章老先生应当没有这类恶兴趣。
但他们的内里是一样的。
在境遇最不堪的时候，在最颠沛流浪的日子里，从苏轼的作品里，透暴露了生命的最强音。――没有甚么，能够把他打倒。
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在黄州，苏轼写“此心安处是吾乡”。
如此这般以后，把全部曲子配上辅词在脑海里开端归纳了一番以后，发明再没有甚么不谐，许广陵的第二首歌曲，也便这般定了下来。
圣贤之路！
然后，收起纸笔。
而现在，他感受本身刹时化作了一座大山。
不是。
在儋州，苏轼写“他年谁作舆地志，海楠万古真吾乡。”（南）
藉心神之旅，许广陵跋山渡水，和名单中的那些人物一起，感受喜忧，经历沉浮，一番又一番以后，虽精疲力尽，但自发收成很多。详细的收成无以言之，但有一点，倒是许广陵当下，就较着感遭到的。
以健旺的生命，昂扬的精力，以及颠扑不破的意志，来淡然空中对外界的统统顺逆！
乃至于有一段，许广陵写顺手了，写完以后，感受那“花”相称不错，伶仃来讲，他是比较赏识的，但和那一段曲子一配，倒是有点喧也有点夺了。
没有思考，没有考虑，而完整就是顺着此时的感受与情感，许广陵笔走龙蛇，在纸上落笔，约莫仅仅三分钟以后，一首新的曲子便又已告就。
家是甚么？
那就是都有一种结实的令人恋慕乃至于妒忌的生命状况。
这些念白或者对白，有的安排在呼应的曲子前面，有的安排在前面，也有的交叉在此中。总之，底子的原则是以曲为主，以词为辅，词的安排不能影响曲的表达，只能是锦上添花，不能是喧宾夺主。
惠州也就是当代“岭外音书断”的岭南，儋州么，呵呵，四望皆海，实在是个吃海鲜的好处所，并且以大宋当时候的环境来看，绝对是纯洁无净化的。稍有点美中不敷的处所是，以阿谁期间的前提，来到这里，根基是十死无生，有去无回。但有得海鲜吃，也不错了，是吧？
编曲相对来讲比第一首更简朴，因为这一首在一开端许广陵便已决定了，全用中原乐器。
苏轼继被贬黄州以后，暮年又连续被贬惠州、儋州。
此次就有了思考，在内心酝酿了一会以后，许广陵以这首曲子所触及的那些名单的挨次，为曲子重新到尾所表示的每一小我，安排了或长或短的念白又或者对白。
乡是甚么？
非养即道，古来贤者多如此；
非养即道，古来贤者多如此。
那就是之前，领受了那几个梦中的东西，许广陵感受，是本身还算不得强健的肩上担上了相称的一副担子，固然没有压垮他，但还是让他感到有点沉重。
以是这首歌，有曲无词。
在许广陵刚才查找的那些名单中，不能说统统人，但是“根基上”统统人都是如许的！而为甚么要加一个根基上呢？是因为如老子那样的，平生如谜，无从判定。
他也晓得，该如何对出章老出的这个上联了。此时已经不消思考，一句话主动地闪现在许广陵的脑海里，然后在屏幕新建的记事本上，他把这副春联打了出来：
乡就是家。
但从水准上来讲，这一首，要超越之前那第一首《大梦千秋》的。