秦国推行的是“酷刑峻法”的法家学说，但在六国同一后，商鞅变法时死力反对的各方面的学派人士都再度“回巢”了，而十八公子在把儒家折腾掉一层皮后，就开端重新回归到他的成本行上去了，做个技术宅，但这需求助手的对吧，以是诸子百家中的善于做构造的墨家就被点名了，另有其他并不但是耍耍嘴皮子，而是在合用性上有所侧重的学派。
通读过儒家学说的扶苏游移起来，这莫非不是在让儒生们挨饿吗？其实在场的不止扶苏有如许的迷惑，但没人问出来。
也不晓得是不是感觉生无可恋了，以是胆量就大了起来，就有人问起他们失落的火伴来。
赵高悄悄的做书记官不说话，倒是御史大夫冯劫从一开端十八公子出口成章，连带自创成语时就有些不大好了：这时候呢，胡亥这位备受始皇陛下心疼的公子根基上没呈现在人前过，但人不在朝野，朝野上到处都是十八公子的传说，传闻里耐久弥新的就是十八公子有口疾这点了，乃至另有人以为十八公子是小哑巴甚么的，不成谓不是三人成虎。可这叫有口疾？那朝野中就真找不出几个比他还能言善辩的了，莫非是历经磨难，把口吃的弊端改正过来了？这么想想还真是很励志呢。
觉得如许就完了吗？并没有。
这一茬儒生们落入灰尘，他们和儒家学说是一荣俱荣，一损俱损不假，可儒家学说只是一时委靡了，没有伤筋动骨。以是顾青感觉有需求“杀鸡儆猴”，来个“免除儒术，百家争鸣”或许是个不错的主张――
十八公子可惜极了：“真可惜，你们差一个时候就能获得偶然令勋章了呢。”
这偶然候吧，还真是不能随便念叨谁，不然如何会有鄙谚“说曹操曹操到”呢，刚念叨了下甘罗――当然也不解除是项少龙这位能人异士的到来激发了甚么“妙不成言”的效应――甘罗就出场了，只不过这甘罗和这里十二岁官拜上卿，现在已然去官清闲去的甘罗并非同一小我，但也是同一小我，以是这到底是如何一回事呢？
“为了能让你们心折口服――实在你们的心折口服对我来讲，实在甚么都不是――以是我筹算#以子之矛，攻子之盾#，请重视在这里我涓滴没有讽刺你们是乌龟王八蛋的意义，不要曲解了。那么孟子说过‘繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫’，那我们就用这三点来考证儒生的时令。”
十八公子提及话来一套一套的，瞧瞧不但自创成语了，还援引了法家集大成者韩非所著的《韩非子・难一》里的“以子之矛，攻子之盾”，再有还援引了儒家职位里仅次于孔子的孟子的话，多么见多识广，如果这番话中讽刺意味不是也跟着一套一套的，那仿佛就更完美了。
以及项少龙，仿佛也有不能说的奥妙呢。
再次转回正题，就十八公子接过了措置儒生们的事情后，敏捷为他吸引了来自朝野的目光，大师都在张望十八公子会如何做，到底始皇陛下因为儒生的事暴怒。这还没听到十八公子想出甚么别致刑法，就听到十八公子设席的事？这莫非是要用美食来诏安儒生们，诏安完就立马翻脸不认人吗？
冯劫想都不想的就承诺了，光是想想私宴冯大人就已经满口生津了。