浅显人的糊口被琐事所缠，平时的糊口中，已经被现及时候教诲。在这火车上，再被人秀优胜感，不出来为本身的心安理得而斗争，那是没志气。
这是诙谐，弹棉花与种棉花不是一个工种。
这背后的年青人，话题腾跃、思路飘忽，总能够不走平常路。冬子乃至有猎奇心，想站起来细心察看他说话时的神采与状况，但感觉行动过于较着，怕引发别人的猜想，把话题转移到他头上了。
“要说地步大，毕竟不如大海大，那海边的渔民，地步是天下最大的，他们还不需求种，只是出去收，也不见得他们有多富。”
而在此人群中，人们的说话广宽而狼藉，更让冬子长了见地。上面录一段对话，说话都狼藉地站或坐在一个车厢内，但话题的流转却完整没有法则，其窜改迁徙腾跃的速率之快，超越了《一个豆瓣的观光》。
“种棉花最辛苦了”那位说动车的大妈放弃了装初级的姿势，变得亲民起来，看模样，她的农夫身份更让人认同。“从整地育种到中间的五打到最后的摘花，费事死，种一季棉花，腰都要垮，头发都要掉多少的。”
冬子没有乡村糊口的经历，他不晓得，日夜的是非是随季候窜改的。只要你在乡村糊口过，你就晓得，那种纯真把太阳当白日、把玉轮当夜晚的熟谙是多么不靠谱。偶然候，太阳还没出来，玉轮就落山了。偶然候，太阳已经升起，而玉轮还挂在西边的半空中。这类不法则的瓜代，实在就是天然。
比如冬子，目前坐在去广东的火车上，如果你按空间算，这是一千多千米的路程，这个路程的感受，就是二十几个小时的时候。
全车厢开端在轰笑中充满了欢愉的氛围。这是甚么逻辑与辩驳呢？冬子不太明白，从情感上讲这是一种耻笑，但你不得不说，也有一种诙谐。
这小我的话，有究竟有证明，逻辑是健全的。胜利地引发了大师的会商，并且获得了阐扬。
后一句是指人在社会中的职位，我们在人群中被切肯定位了，乃至于耐久处于本身定位中，没法自知，内里的圈层。当你重新察看一个新的人群时，你发明，本身必须得重新思虑本身的职位。
周边的话题持续活泼，冬子也敏捷地把本身从自责的降落中转移了出来。毕竟，耐久沉浸在痛苦当中不是好体例，心机侵占的机制会起感化，让你挑选性回避。何况，这类议论体例，是冬子所不熟谙的，他们的糊口细节，也让冬子感到新奇。
冬子在火车上，看内里的风景，高山与河道，郊野与山坡，隧道与平原，一晃而过，这类速率感清楚地打入视线。但他仍然自傲地保持着稳定，坐位没动，周边的物品没动，仅是火车在动，统统看过的风景，都向后撤，冬子感觉有些玄幻。他没有读过佛经，他不晓得“舟行岸移”这类通俗的哲学事理。但是，他学过物理，晓得参照物与相对位移的观点，当然也明白，甚么叫惯性，即牛顿第一活动定律。
如果把列车员办事的质量当作一种办理的话，冬子想，这类过大站必须清理并查抄的体例，也是办理的一种法度。
又一个声音传过来：“对啊，要不然，前几年，我们故乡另有人结队跑到新疆去摘棉花的，也挣获得辛苦钱的。我们现在本地不种它了，都出去打工了。”