老反动碰到了新题目，梅野石之前做的都是如何措置内部纷争，现在要面对的倒是来自内部潜移默化的侵入。上帝只是一种意志存在，看不见也摸不着，统统的神迹都是由人来揭示的。而昆仑修行人的戒律束缚不了西方教众，以是有需求找到一种束缚的体例，终究能够调和的相处。
此事以后，忘情公子做了一个决定――封印本身的神识，健忘修行界的旧事，也健忘本身的神仙身份，去大家间做一个浅显人，就是现在的风君子。
本章内容主如果展开全书的背景设定，这是架空的天下，小说就是小说与实际无关。
昭亭山一战，忘情公子将七叶打入循环世世为驴，但爱他的人与他爱的人都离他而去，生而为仙面对人间心中如何感慨别人不知。这一战不但仅是忘情公子与七叶对决，还激发了修行界内部的混乱，支撑七叶与一样力求突入人间的发挥神通的修行人也进入了昭亭山，一场混战近千名高人惨死。
清尘：“甚么没有了？”
三少和尚：“没有了。”
进入近代文明社会以后，因为科技的生长兵器的杀伤力变的越来越强大，使得战役的代价越来越大，两次大范围的全天下混战以后，直接的抵触战乱变得越来越少。取而代之的是另一种合作或者是异化式的征服体例，资本与好处的篡夺，精力认同上的节制。
上帝的子民拿起刀枪向全天下扩大的时候，对上帝的信奉以及征服异教的任务是他们精力上的兵器。在汗青上，是以而激发的抵触血流成河，当征服殖民者解释这统统的时候，安抚本身的灵魂这是一种公理的信心在支撑行动。
对于三少和尚或者梅野石这类人来讲，世人信上帝还是信菩萨实在是无所谓的，但有一点不能容忍。指导人们信送上帝的不是上帝也是人，是人就有yu望，以上帝的名义节制统统，实际上要讨取的是这世上统统的超额好处。终究统统好处不是归于上帝，而是归于号称代表上帝的人。这与七叶当年所做的事情是一样的，只不过他们背后不是一个七叶，而是一群人或者是一股权势调集。所谓信奉对于他们来讲只是一种手腕，一件节制天下的外套。
风君子曾发誓要把本身所受的痛苦留给七叶，他还真做到了！以他的修为安身之处已经超出了人间道法的极峰，却没法飞升成仙，因为他本就是神仙。或许有别人像他如许会很对劲，但是风君子本人却不肯意也想不通。既然在人间他就要去做一个真正的人，去经历人间劫，直至终究解悟。他是健忘了统统，可变成驴的七叶却甚么都记得，驴面民气世世循环，这类奖惩实在是太狠也太绝妙了！
当代文明社会神权已与政权分离，但是对上帝的信奉还是他们精力天下的力量源泉，在这类信奉背景的支撑下，也衍生出各种世俗中的行动意志――他们要把本身的统统存在体例传播灌输到全天下。应当说西方的近代文明有很多可取之处，比如民主政治的制衡构架、尝试重证的治学体例。但从本质上来讲，并不是高高在上的超然精确，也是一种强权好处均衡的成果。
昆仑大陆数千年以来相对独立封闭，修行界固然门派林立但还是有同一之规。近世以来此大家间产生了急剧的窜改，天下各地来往交换增加，东方大陆不再是独立一体。修行人大多本就混迹于尘凡当中，天下在窜改他们的身份和作为也在窜改，只是不消神通插手。可他们不插却有人插手了，来自于西方大陆的布道世人。