首页 > 肉身成圣者的二次元生活 > 第十九章 崇宫真那
孰能安以动之徐生。
皆知善之为善，斯不善已。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
执古之道，以御今之有。
吾何故知众甫之状哉。以此。
动善时。夫唯不争，故无尤。
孰能浊以静之徐清。
何谓宠辱若惊。
犹兮若畏四邻﹔
不自矜，故长。
使夫智者不敢为也。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十八章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
公乃全，全乃天，
迎之不见其首，随之不见厥后。
天乃道，道乃久，没身不殆。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
谷神不死，是谓玄牝。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德經」:第一章
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十三章
虚其心，
吾以是有大患者，为吾有身，
宠辱若惊，贵大患若身。
绝巧弃利，盗贼无有。
何谓贵大患若身。
视之不见，名曰夷﹔
居善地，心善渊，与善仁，
敦兮其若朴﹔
搏之不得，名曰微。
此三者觉得文，不敷。
能知古始，是谓道纪。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
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老子:「品德经」:第十九章
持而盈之，不如其已﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第三章
关于防盗这件事
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十章
曲则全，枉则直，洼则盈，
明白四达，能无知乎。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
及吾无身，吾有何患。
言善信，政善治，事善能，
不知常，妄作凶。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第四章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
为有为，则无不治。
夫唯不成识，故强为之容：
保此道者，不欲盈。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
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老子:「品德經」:第二章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
信不敷焉，有不信焉。
绝圣弃智，民利百倍﹔
其次，侮之。
道可道，非常道。名可名，非常名。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
诚全而归之。(未完待续。)
老子:「品德经」:第六章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
强其骨。
多言数穷，不如守中。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
万物并作，吾以观复。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第十五章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不自见，故明﹔
荒兮，其未央哉。
专气致柔，能如婴儿乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
敝则新，少则得，多则惑。
天长地久。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
功遂身退，天之道也。
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