但是老赵头的声音还是中气实足：“刚放工就把你叫来，内心如果不痛快，能够立即就走，我不怪你。”
只听老赵头神采安然道：“上课之前，有些话儿要交代。上完这堂课，就意味着我这一代对你这一代传度的结束，你就是正式的入殓师了，但也意味着，你的人生将不再安宁，因为任务，有些事你必必要去做，百死未悔，以是，现在转头还来得及。”
老赵头有些不测的看他一眼，叹口气道：“不要意气用事，现在看来，跟我扯上干系不是功德，长远来看，就更不是功德了。”
老赵头奉告尹珲，在旧社会他们这行叫做殓行，而尸体扮装只是殓行中一个很小的部分。
按照《仪礼》中记录：古时候，将死之人必然要居于正室。垂死之际，家眷守在床边，把很轻的丝绵新絮放在临终者的口鼻上察验是否另有呼吸，并且“男人不断于妇人之手，妇人不断于男人之手”。
尹珲的脸涨得通红，终究忍不住迸出几个字道：“这是对我的欺侮，请徒弟收回这句话。”
第十七话茅山传人（1）
“根本。”尹珲轻声道：“您让我先打好根本，才气举一反三。”
中国前人讲究：“摄生者不敷当大事，惟送命能够当大事”。所之前人非常正视丧礼。
“不敢。”尹珲也不否定。
这时殓行师已将堂屋或上房的家具腾空，将亡人头朝门（有的头脚靠墙）安设在堂屋。叫“停”。停放后还要筹办草木灰和麸皮混在一起，从亡人停放处一边撒一边化纸，口里还喊着亡人的名子或对亡人的称呼，让阴魂跟到大门外，叫“引魂上路”。
“晓得我为甚么不肯收你为徒吗？”
今天下班的时候很早，尹珲刚要和唐嫣归去，却接到了老赵头的电话，意义很简朴，让他去本身家吃一餐饭，不管如何，都要来。
“不错，一气是本，五行是体，本是体的内涵，体是本的表示。只要真正到了这一步，才气有所成绩！”
“甚么？”尹珲大惊失容。
人死以后，由‘入殓师’拿着死者的衣服，面向幽冥天下地点的北方，拉长声音高呼死者名字。几次多次后由另一人接过衣服给死者渐渐穿上。《礼记》解释道：“复，尽爱之道也。”这一典礼是表示为挽回死者的生命而做最后一次尽力。
见他纹丝不动，老赵头微微点头道：“好，既然你没定见，就给我用心听，一个字也不要遗漏，因为……”说着声音俄然降落下来道：“因为，这是我教你的最后一课了。”
“是不是觉得，因为这个启事，我才没有传授你全数的道术？”老赵头似笑非笑道。
中国前人把办理亲人特别是父母的丧事，看作极其首要的大事，很早就构成了一套严格的丧葬轨制。
厥后颠末历朝历代的演变，人们逐步舍去了很多烦琐的细节，保存了首要的仪轨。
尹珲没有答复任何一句话，只是用实际施动，证了然本身的心声，只见他推金山、倒玉柱般，迟缓而果断的跪在了地上。
商朝之前的丧礼法度已难稽考，而周朝的丧葬轨制，就保存在儒家典范“三礼”当中，首要包含选坟设墓(安葬轨制)、停止丧事(丧礼法度)、居丧祭奠(丧服轨制)三个方面，每个方面都分设分歧品级，法度很庞大，项目各有五六十种之多，绝对是繁文缛节。
尹珲恍然道：“怪不得……”
普通，人在将息之时，入殓师或亲人要为病人剃头、梳理、擦洗一番，讲究要洁净。然后穿上寿衣，静候弃世，表白不失衣。