周澈俄然回想起在洛阳的时候，听到过洛阳太门生议论过期任九江太守的阳球，也是因为幼年时父母遭到欺侮而杀人。
周澈宿世大学混学分的时候，补过汗青课，想起越是战乱，复仇越烈。曹植《精徵篇》：“丁壮报父仇，身末垂功名”，《结客篇》：“结客少年扬，抱怨洛北芒”。结客，就是交友来宾。
时候尚早，前院诸人多还在安睡，只要庆锋起来了，正拿着扫帚在院中扫地。
因这类民风，社会上遍及存在对复仇者的怜悯和支撑，当时的官吏如果给复仇者弛刑或者放走他们，会获得官方的奖饰。
荀悦的这个结论，对后代中国当代法学，有关复仇的法与伦理的干系有着深重的影响。如唐朝韩愈和柳宗元停止切磋，上疏朝廷的奏章，都是遭到荀悦的开导。
周澈喟然叹道：“我晓得为甚么高祖能以亭长之职，交友豪杰了！”秦末、前汉的游侠民风比现在更盛。
如和周澈同郡的郅恽---为朋友董子张复仇。
姜枫之以是会这么做，与当时的风另有关：“《春秋》之义，子不报仇，非子也”。
汝南郡兵曹掾王子祐杀了陈公思的叔父，陈公思就杀了他，为叔父报仇，然后“还府归死”，“时太守胡广觉得公思回想叔父，仁勇昂扬，手刃仇敌，自归司败，便原遣之”。
颍川等地在先秦时是韩、魏故地，战国时这里的复仇风习就非常流行，孟子还专门讲过。西汉时很多为人复仇的侠者都是这里的人，如郭解、韩孺、剧孟、薛况。
董子张的父亲被村夫所害，厥后董子张抱病，快死了，郅恽去看他，董子张歔欷不能言，郅恽对他说：“我晓得你这不是在哀伤你要死了，而是因为你的父亲仇还没报，你活的时候我不能帮你，你快死了，我帮你复仇。”说完就带来宾去杀了董子张的仇敌，取其头来见董子张，董子张见而断气。
虽说熬了一宿，周澈没筹算睡觉，只是小眯了会。
兵刃订交，他却打不过对方，反又被打伤。这个乡佐被他的“义”打动，“服其义”，就用车拉着他，拉到本身家里给他养伤。周党伤好后，“敕身修志，州里称其高”。这就是“九世复仇，《春秋》之义”。
荀悦以为既要靠法律来束缚，也要通过避仇来制止复仇行动的滋长。
周澈望着天胡想着案子感慨万千，心道：“时势造豪杰，豪杰造时势。放在承闰年间，周仓所说的那些人，岂能建功立业？恐怕顶多也就是游侠之流，运气不好的，说不得，难逃法网。……，若在前汉武帝年间，落在苛吏手中，不是‘说不得’了，必死无疑。”
晨光垂垂亮了起来，贴在天涯的月弦，先是变成淡淡的一抹，继而消逝不见。东方云霞光辉，光芒四射，一轮朝阳跃出了空中，给山林、给郊野都染上了红彤彤的色采。
当过平皋县长的张歆也放过为父母复仇的人。“有报父仇贼自出，歆召，因诣阁曰：‘欲自受其辞。’既入，解械，饮食，使发遣，遂弃官逃亡”，厥后“逢赦出”，“由是乡里服其高义”。
光武、明帝时的名臣钟离意也对复仇的人开过恩，他在任瑕丘县令时，县人防广为父报仇，系狱，其母病死，广抽泣不食。钟离意怜伤他，就叫他归家，使得殡敛。丞掾皆争，钟离意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之。防广敛母讫，果还入狱。钟离意密以状闻，广竟得以减死论。
郅恽时为县门下掾，是个县吏，去县中自首。县令有点游移，恽曰：“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就狱。县令跣足追恽，没追上，遂也去到狱中，拔出剑横在脖上威胁郅恽说：“你不跟我出来，我就他杀。”恽得此乃出，因病去。