如果说辽东郡的西部鲜卑、乌桓等是游牧部落的话，东部的沃沮就是游耕部落。
而沃沮人，就是典范的逃逸部落。
究竟上，象沃沮人，高句美人、濊人、扶余人等，他们当中的很多人，之前都是夏商周期间的遗民，因为以上的各种启事，逃离了本来的居住地，进入了国度权势不及的地区，构成现在这些所谓的蛮族。
辽东郡首要漫衍在辽程度原上，辽程度原的东边是山区，沃沮人就糊口在东边的山区里，以是有“山林部落”的称呼。
另一套是匕首操，属于近身的短刃搏斗术，男人也能够利用，但更加合适女人，因而就把这套匕首操，重点传授给女兵们。
以是，象沃沮这类的逃逸部落，根基上都挑选阔别平原国度的处所，或者是偏僻的山区，或者是广宽的草原、戈壁，让国度的权势难以达到。
以是，简朴地把他们看作掉队的蛮横人，实在是一种非常不精确的观点。
只要到时候在安定沃沮人的时候，利用美人计的时候用上一下也就行了。
新招募的四百名军士和一百二十名女兵，在田庄内里，交给大狗和二狗兄弟，刘封天然也很放心。
在文明上，民风、说话、信奉等也都比较同一。
东边的山地丛林部落，高句丽、沃沮、濊人等，实在也是这个套路。只是在详细的细节上有所分歧罢了。
之以是说沃沮人是逃逸部落，主如果相对于中原和辽东郡这些在大汉皇朝的定居农业的汉族人而言的。
此中的一个非常首要的评判标准，就是是否国度化。
一是如何抵当平原国度权势的渗入、影响、节制。
这些人逃离了国度体系的掌控，能够视为去国度化和逃离国度化。
即便达到了，也难以在本地耐久地待下去。
这两套操术，是他宿世军训的时候学会的，没想到在这里派上了用处。
首要有：回避沉重的赋税徭役，逃离战乱，遁藏强大权势的劫夺，背叛权势，分裂权势，遁藏大范围的感抱病，人丁过于麋集，生态环境恶化，与政治中间间隔过远，政权崩溃等等。
这些都属于国度化的特性。
剩下的就是孙尚香的一百多女兵和周紫的二百多白马女兵，这两家，对于刘封来讲，属于有也无罢（五八），无也究竟（四十）的态度。能练习出点儿花样来更好，练习不出来甚么服从，也就随他去了。
这几天，他常常去公廨，查找关于沃沮人的各种质料，然后又去寻觅之前跟沃沮人打过仗的将军和兵士，体味沃沮人的战役特性，战术、兵器等环境。
刘封现在把本身麾下的军队，分红了四个部分。
要想达到这两个目标，就要从几个方面动手。
又去寻觅常常到沃沮人那边做买卖的贩子，体味沃沮人的风土情面等各种环境。
与此相反，象沃沮人如许的逃逸部落，就没有这些特性。
他们没有职业军队，也不向朝廷交纳赋税，没有麦、稻如许集合连片的大范围谷类农业。因为根基上都居住在山里，畜力车辆交通也很不发财。
这类蛮横的形象，是他们本身用心制造出来的，既是用于恐吓外人，也是为了庇护本身。内里有着一整套的套路。
恰是因为如此，以是叫做逃逸部落。
贾同理固然是贩子出身，但他把贩子长于相同的本领，阐扬的淋漓尽致，连周青和公孙楚都跟他很共同，以是辽东的这一千人，现在练习环境也比较稳定，根基上不消刘封操多少心。
在经济上，有着较为体系的赋税征收，生长谷类农业和交通运输奇迹。