除了刚开端那七百个从玄门羽士转为通天教主教、牧师的，今后的历任主教、牧师、大教士都必须插手过神学院，都必须具有亭级小教堂布道的经历，都要一级级升上来。
通天经很多内容都取自之前的《品德经》、《承平经》，让南海神仙、于吉以及其他道人倍感亲热，但金良在通天经里加了很多黑货。最大的黑货便是通过《通天经》奉告汉人要尽力将天神的体贴洒向统统太阳晖映的处所，换句话就是奉告大汉公众，我们要做有侵犯性的民族。
再者，汉族的骨髓里一向都有一种根深蒂固的的宗教信奉，那就是祖宗崇拜，能够不拜任何神仙，却不能不祭祖。并且汉人最信天命，年龄越大，天命观的信奉就越深，就会越来越信赖人间有神灵。
每个州城里漫衍有一个大教堂，内里供奉有统统天神、天仙、地仙的雕像，由大主教卖力，卖力州内大范围朝拜和对州内首要人物的浸礼、告解。
金良为此在中心大书院内里开设了一个神学院，专门培养专业的布羽士，当然是优先从那些情愿插手通天教的羽士们的家眷里遴选门生，每个神学院的门生都必必要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里练习一年，颠末县里牧师承认，才气下放到亭级的小教堂布道。
金良体味国人的脾气，分歧于中东那边的人。中东那边的群众要穆罕默德亲口奉告他们，而大男人民是更信赖一些似是而非含含混糊的东西，特别是最为流行谶语的东汉，公众更信赖一些预言似的东西，如果明显白白地奉告他们，反倒他们会倍加质疑。
金良想通这统统，便不再担忧甚么，而是义无反顾地大力生长通天教。
汗青上伊斯军队单兵作战才气非常低下，非常贫乏练习，但他们的教义非常强大，把一群乌合之众变得非常狂热、不畏捐躯乃至乐于捐躯，以此打败了一支又一支没信奉或弱信奉的军队，前后掏了摩尼教、犹太教、基督教、佛教、印度教等宗教的老巢。在《大唐西域记》中所记录的浩繁西天佛国一夜绿化，全成伊斯穆林的天下了，统统原生态文明和文明全被摧毁。
在建立通天教的过程中，金良的内心一向惴惴不安，他最担忧的是本民族对神灵的态度。
每个主教上面有几个牧师，分离在郡上面的县里，卖力每个县的教务。
金良淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”
通天教分歧于基督教，基督教是耶稣创建的，厥后的耶稣信徒把耶稣当作耶和华的儿子，搞三位一体，通天教如许的环境是先人崇拜为主。没法搞三位一体。
但一千多个羽士内里并不是统统人都情愿放弃本来的玄门信奉转而接管通天教，有三百多个羽士都不肯意插手通天教，对于如许的羽士，金良让于吉、南海神仙做压服事情，如果压服不通，就当作邪-教徒措置，金良从那些情愿插手通天教的羽士内里培养布羽士，因为通天教的布道要覆盖到每个亭，现有的七八百个布羽士底子不敷，遵循预算，要覆盖到大汉五千多万人丁，起码要二万名布羽士才充足利用。
反观其他宗教佛教、玄门、印度教等在伊斯教面前只能退守一方，基督教总的来讲逐步被腐蚀。
不过前期的布道要讲究个稳妥，不能责备责备，好大喜功，目前在金良节制下的冀州、并州、朔州、青州四州的郡县城池里布道，然后等候培训好的布羽士到位今后，再往上面的乡、亭布道。
每个牧师上面有几个大教士，分离在县上面的乡里，卖力每个乡的教务。