儒家孔大老板重生了他们家的铁杆担当者，儒家老二亚圣孟轲。
至于伯夷是甚么鬼，那就要扯得远了。
孟子“善养吾浩然之气”。浩然正气者，谓君子之气也。当代或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充分，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
汉武帝有一次玩射覆的游戏时把壁虎藏在盂中，却没有人猜中。东方朔向武帝自
孟子的文章说理畅达，气势充分并善于论辩，逻辑周到，锋利机灵，代表着传统散文写作最岑岭。孟子在人道题目上提出性善论，即人道是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹弥补为“人之初，性本善”，后代有学者提出“性向善”。
东方朔操纵其靠近汉武帝的机遇，察言观色，一有机遇便直言切谏。在修上林苑之事上谏武帝戒奢恤民，在昭平君杀人之事上谏武帝公道法律，在仆人翁事件上谏武帝矫枉风化。诸如此等，不一而足。
东方朔偷桃图请说：“臣曾学《易》，请答应我猜猜是甚么。”因而他将蓍草排成各种卦象，答复道：“我以为说它是龙却无角，说它是蛇又有足，肢肢而行脉脉而视，长于爬墙，这东西不是壁虎就是蜥蜴。”因而汉武帝赐给东方朔十匹帛。厥后武帝又让东方朔猜别的的东西，而东方朔每猜必中，皆有犒赏。东方朔也是以被汉武帝宠幸的伶人郭舍人妒忌。郭舍人对汉武帝说东方朔傲慢高傲，实在并没有真本领，猜中只是偶尔。并向汉武帝要求与东方朔一决高低。郭舍人用树上的寄生出题，不料东方朔竟也猜中。败后的郭舍人仍然不甘心，又向东方朔出谜语，但是东方朔回声就答，没有谜语能够难住他，在场的统统人亦非常惊奇。而后，汉武帝便任命东方朔为常侍郎，东方朔也终究遭到了汉武帝的爱好和宠幸。
其三按照史乘记录，当年陈胜还未称王时，葛婴率军队前去九江，在那边遇见了楚国的后嗣襄疆，葛婴为求得正统，便拥襄疆为楚王。但随后便传来陈胜称王的动静，葛婴因一臣不能事二主，就把襄疆又杀了，并随即返回陈县拜见陈胜，并陈述了这件事情。陈胜却是以挟恨在心，过后找了一个借口将葛婴斩杀。但到了西汉文帝时，文帝为追录葛婴抵挡暴秦的功绩，赐封葛婴的孙子为诸县侯，并世居于此。葛氏为感念文帝功德，遂将“葛”姓与地名归并改称“诸葛”。东汉时诸葛氏族由诸县迁至阳都居住。
孟子是儒家最首要的代表人物之一，被先人称为“亚圣“。但孟子的职位在宋朝之前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有很多鸡？当时另有周天子，何事纷繁说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中独一担当孔子“道统”的人物开端，呈现了一个孟子的“升格活动”，孟子其人其书的职位逐步上升。宋神宗熙宁四年，《孟子》一书初次被列入科举测验科目当中。元丰六年，孟子初次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。今后《孟子》一书升格为儒家典范，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，实在际职位更在“五经”之上。
后代追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的谈吐汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
再有则是鲍鸿安排高仙芝试图去寻觅的封公玖。