话说阎行率卫队奉韩遂之命前去后军军阵打通和羌军的联络，见马岱正同马阮斗得畅快淋漓本想脱手突袭却被半路杀出的吕布拦了下来，心知本身不是吕布敌手，阎行立即调头便跑也不顾本部亲兵的死活，任由吕布像砍瓜切菜一样对着本身的亲兵大开杀戒，一来阎行跑的比较快，而来阎行确切有些本领毕竟和马超曾经斗了个旗鼓相称，三来阎行部下卫兵也算是忠心死死地拦着吕布，最首要的一点便是吕布珍惜阎行技艺不忍杀他，便放他而去，因为吕布内心清楚，现在马超必然已经和韩遂交上了手，有赵云在侧就凭韩遂身边那几块料再加上阎行也底子不是他们的敌手，更何况马云騄和袁若男也不是茹素的，那武威城中另有上万个马家精兵呢。
“玄德，你看韩遂部下将校如何？”远处，吕布汇合处理了羌军的刘备看着火线说道。此时关羽、张飞杀的正欢，见有吕布在刘备身边也不担忧刘备的安然，刘备看着火线说道：“昔之善战者，先为不成胜，以待敌之可胜。不成胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不成胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不成为。不成胜者，守也；可胜者，攻也。守则不敷，攻则不足。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过世人之所知，非善之善者也；克服而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其克服不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜负之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”吕布闻言，不由点头赞美道：“玄德公然体味兵法透辟，不错畴前长于兵戈的人，老是先缔造前提使本身立于不败之地，然后捕获战机攻胜仇敌。做到不成克服，就会把握战役的主动权；仇敌呈现空地，就乘机击破它。因此，长于作战的人，能够缔造不被仇敌克服的前提，不必然使仇敌被我克服。以是说：胜利能够瞻望，但不成强求。若要不被仇敌克服，必须先要作好戍守事情；能克服仇敌，就要打击。采纳戍守，是因为前提不充分；打击仇敌，是因为机会成熟。以是长于防备的人，埋没本身的军队如同深藏在地下；长于打击的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。如许，既保全了本身，又能获得全面的胜利。预感胜利不超越普通人的见地，不算高超中最高超的。打败仇敌而普天下都说好，也不算是高超中最高超的。这就仿佛举起秋毫不算力大，瞥见太阳、玉轮不算眼明，闻声雷霆不算耳聪一样。当代长于作战的人，老是克服轻易克服的仇敌。是以，长于兵戈的人打了败仗，既没有卓超出人的聪明，也没有勇武显赫的名声。他们停止战役的胜利不会有不对，之以是不会呈现不对，是因为他们作战的办法建立在必胜的根本上，是克服了在气势上已失利的仇敌。长于作战的人，老是使本身立于不败之地，而不放过打击仇敌的机遇。是以，胜利之师是先具有必胜的前提然后再交兵，失利之军老是先同仇敌交兵，然后祈求从苦战中幸运取胜。长于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战役胜负的运气。兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于地盘的广狭，地盘幅员广漠与反对定物质的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定军队的战役力，军队的战役力决定胜负的好坏。以是胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事气力进犯强大的仇敌；而败军之师如同以铢对镒，是以强大的军事气力对抗强大的敌方。高超的批示员领兵作战，就像在万丈绝壁决开山涧的积水一样，这就是军事气力中的“形”。韩遂自发得人多势众就不顾天时天时进犯武威，到最后白白的丧失了数万兵马。”