为甚么？因为满人比看书比不过汉人，官员们但愿本身的后代能够有更大的机遇。
论起机谋和生长，谁能比得过汉人？说不定分封出去过个几十年就会变成一个大敌。
比如说清朝，满人和汉人分开来停止科举，百姓和官员分开来停止科举等。
现在袁术穿超出来可晓得甚么叫做危急感。
比如说你能够打着清君侧的幌子，诸侯讨董不就是这么干的吗？再比如说你能够说天子昏庸无能，搀扶一个姓刘的傀儡。
而招贤令的呈现，是因为乱世当中，想要夺得天下，贫乏真正有效的人才。
像北匈奴，跳了一阵子，成果呢？被大汉一起追到了欧洲。就是如许仓促逃窜、元气大伤的北匈奴，顺手反击败了罗马帝国。
实在科举这个东西也很成心机。和包涵万物的儒家差未几，科举也是一个包涵了举孝廉和招贤令的政策。
西汉的李陵就是个最好的例子。就算你是冒充投敌，投降了匈奴。但不管你是不是真的冒充投敌，不管你之前再军功赫赫，只要有一条究竟：你投降了外族，并且攻打了大汉。（前面这条能够是当时汉武帝曲解了李陵）
普通人谁敢这么做啊？这个期间的普世代价就是，名声和家属传承最首要，比之性命都要首要。
唯有吕布比较惨，同时违背了忠孝这两个普世代价，并且是一而再，再而三，以是说名声才会臭大街。
刘备能发财不就靠的是这个吗？全部天下，大字不识一个的百姓都晓得汉室是正统，都晓得甚么是忠义。
汉人之间的内斗要比和外族的战役要费事和艰巨的多。最大的大义就是汉人，其他的都能够袒护。
因为大汉太大了，想要不分裂，就得包管思惟的同一以及手底下的人听话。而举孝廉这个轨制超卓的做到了这一点。不但使得各地的官员服服帖帖，并且使得大汉正统的思惟深切民气。
不管是举孝廉的察举制还是科举制，实在都是为了国度的统治。从某种意义上来讲，就是为了洗脑。
这个期间不推举有在朝才气的人而推举孝廉是有事理的。
就算晓得在更加悠远的西方也有很多强大的国度和合适糊口的环境，那又如何？太远了啊！
毕竟在交通、交换不便的当代，要想办理一个偏僻的处所，派一个思惟精确、才气不敷的一把手是最稳妥的。
你要想当官，你就得清楚并且做到这四个字。只要你做到这四个字，那么事情就好办了。不管你的办理才气如何，起码包管你的思惟是精确的，能够从射中心的办理，那就充足了。
真正能够做到唯才是举的还真未几。到厥后乃至呈现了科举的细分。
察举制和科举制本质上都是为了安定统治，猫腻都很多。不过后者无益于统治者和豪门后辈，也更加成熟罢了。
在汉天子看来，将这些处所打下来，分封出去也没甚么用。毕竟没有甚么能够威胁到大汉的，有威胁的都被搞死了。
就跟儒家是一个事理。承平乱世就鼓吹孝义，国度危难就儒表法里。
更何况现在天下大乱，大汉的气力恐怕连七非常都快没了。
统治者并不体贴上面的百姓会如何，他们只体贴本身的国度和职位。这些被儒家思惟洗脑过的官员不管如何说，造反的能够性都会很低。
发明举孝廉这一体例的的目标就是为了更好的办理国度、同一思惟，而并非生长国力之类的。
不要觉得当代人很傻。恰好相反，他们聪明的很，只不过是遭到了眼界和期间的限定了罢了。