墨者多来自社会基层，以“兴天下之利，除天下之害”为教诲目标，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实际，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”（《孟子?经心上》）。“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，糊口贫寒。墨者能够“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意义是说至死也不后转脚根后退。墨者中处置谈辩者，称“墨辩”；处置武侠者，称“墨侠”。墨者必须从命巨擘的带领，其规律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋?去私》）。比方钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽获得秦惠王的宽恕﹐但仍对峙“杀人者死”的“墨者之法”。
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说罢，王麻子用尽浑身最后的力量，一声大喝，无常剑倏的从王麻子的胸口飞出，在哭泣低吟着环绕王麻子的身材飞了三圈今后，化作一声龙吟长啸，直插入李易身上的剑鞘当中。
王麻子胸前的伤口还在不断的流淌着鲜血，衣服早已被染红，身子站立的处所，也是殷红一片……
顶天登时的墨者，就要以本身的十大理念，去实现本身天下大同的抱负。曾多少时，在中土神州大地上，行此礼节者何其之多，厥后，便越来越少了，再到厥后，已经根基上绝迹了……
“我等墨者讲究节葬，你也不消为我的身后事……过分烦心。”王麻子说话变得有些断断续续起来：“我死以后，你就将我身材投掷于那地下冶炼场的火炉以内，再将此打铁铺推倒覆盖其上……本墨者打了一辈子的铁……此身也算是死得其所了吧！”
而人们的姿势却越来越低，先是低下了头，再是弯下了腰，最后连膝盖都跪下了，自称主子……
两人相顾无言，待得施礼结束后，司徒封持续拖着本身穿草鞋的双脚，颤巍巍的向着远方走去……
李易点点头接过止戈绫再次慎重收好：这根止戈绫就是墨子的那根三尺腰带吧！身上的灵宝又多了两件啊……当然，这两件都只是临时保管。
墨家约产生于战国期间。初创报酬墨翟（墨子）。墨家是一个规律周到的学术个人，其首级称“巨擘”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向个人奉献。墨家学派有前前期之分：前期思惟首要触及社会政治、伦理及熟谙论题目，存眷现世战乱；前期墨家在逻辑学方面有首要进献，开端向科学研讨范畴挨近。
王麻子望着还插在本身心间的无常剑，眼神中闪过最后一丝亮光，喃喃道：“无常啊无常，我们也是时候说再见了……”
但是目睹王麻子就要身故道消，又想着王麻子方才所说的“墨家再也经不起折腾”如此，司徒封满腔的肝火顿时便化作仰天的一声喟然长叹：墨家的人，现在是死一个便少一个了啊！
王麻子见状神采一振，表示李易扶着本身起来。王麻子也如司徒封普通，将身子站直，十指订交，双手平肩合抱成圆。
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世人将墨子此行称之为“以武止戈”，想来止戈绫的名字便是是以而来。
墨家是中国东周期间的哲学家数，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国当代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证了然墨家思惟曾经在中国的光辉。杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的普通思惟体例评价杨墨，这是有失公允的。[1]