幸亏那几个大门生筹办的都是一些便利食品，因而各自一边走一边从背包里拿出来分给大师边走边吃。此时倒也表现出来便利食品的好处来了！
“干吗那么科学！说说能如何滴啊！真是的。”大头也较着表示出不快。
“如何能够！刚才还看的清清楚楚，不过就是一块高一点的土堆呗！但是如何我们走了这么长时候竟然还没有走出去啊！”老四一边摸着脑袋一边问。
仅中原文明来讲，我们以为死人是有知觉的，有一魂仍然在骸骨身边，故有庄子问骷髅的故事。这类视死如生的思惟让我们信赖帮人下葬死人是会晓得的，这和帮活人是一样的，乃至比帮忙活人更堆集功德，以是，当代很多为富不仁的人非常喜好这类‘积善性善’的体例。
大师想了好久，实在也没有甚么好的体例，因而只能选了一块略微平整点的处所支好帐篷，尽量靠近在一起，简朴吃了点东西，安排好值岗，各自歇息。
从天下范围来看土葬是支流，以土葬为首要丧葬体例的西方文明和哈爱心文明对于人类的发源有类似的传说，以为人是土造出来的。中国当代传说中也有女娲用土造人的说法。既生于土则入土才气为安。其他的丧葬体例多是原始部族或因印度文明而有，因为印度文明以为身材是衣服，灵魂才是人的底子，印度教典范《薄伽梵歌》乃至说正如人丢弃旧衣服穿新衣服一样，灵魂也丢弃旧躯体换上新躯体。在这类思惟影响下他们以为死人的躯体已无用。以是才有了火化和天葬、乃至水葬。
国子蓦地间一声大呼，把统统人都吓了一跳！大师目光顿时集合到了国子那边！只见他屁股已经深陷在了刚才坐着的土堆里！因为身材太胖，一时候底子没有体例站起家子！而此时他的一只手里却攥着一根粗大的红色棒状物体，一边嘴里不断的大呼道:“有鬼啊！有鬼！”