大帐表里都有带刀军人保护；麦轲让大牛带领卫队在内里等待，他本身则信步走入大帐。
“好！我就去你的帐篷！”说罢。他就带领他的一百单八将卫队出城。世人纷繁让路，一条胡同中转批示营帐。
听到麦轲叫他，韩默德从他的批示帐篷中钻出来，对那些仍然高呼号令的一丝兰信徒挥了一动手，让他们寂静，然后进步几步，对麦轲说：“麦轲你好，又见面了！我情愿和你谈谈，到我的帐篷里来吧！”
“遗憾的是，底子的冲突还是有的，但是不在这方面。”对信奉上的原则分歧，麦轲必须实事求是。
二人中间有一个桌子。桌子上摆的是两样东西――生命河水和四时果盘！
按照麦轲把握的谍报，一丝兰教是苏禄最大的宗教，约莫占人丁总数的百分之八十六，而苏禄天下的总人丁，约莫有一亿摆布。
是以他也没有踌躇，坦白地说：“这个我还真没有对比我；我只传闻我们和基督教不同太大，目标完整分歧。要不你给我说说？”
“是以，我们两家的底子辨别集合在到底光荣谁、如何实现目标上面，而答复这两点的关头都是耶稣。”
到底两家终究目标是否一样，他还真没有想过；即便他再想，也达不到麦轲的那种透辟程度。
什叶派的特性是读经只读一丝兰的启迪性典范――可兰经；而逊尼派，除了可兰经，还读“圣训”，就是那些先人作的注解和解经。
“按照古兰经，耶稣是先知和使者；先知有很多，但是使者只要很少几位，他在一丝兰信奉中有极其高贵的职位，这是我们根基信奉的一部分。”韩默德对本身信奉的根基内容很熟谙。
而一丝兰教中，又分红两个首要的家数，一个是逊尼派，一个是什叶派。
固然信啥都行，还是有靠近九成的人丁信奉了一丝兰，可见这个宗教在本地的影响之大。
麦轲说到：“实在这是一个更根本、本源上的不同！”(未完待续。。)
韩默德起家驱逐，然后也让帐内的军人出去。来到中间的地毯上坐下。
实在苏门达拉和爪哇并不在一个岛上，二岛之间来往要度过中间的海峡；但是，现在这个通途已经成为通途，因为麦轲已经在两岛之间建立了通道。
“但是，他本身就是神，因为他与父神同为一；是以他是救主，他是生命的仆人；这一点分歧触及我们的底子目标――我们光荣神，光荣谁？这里耶稣必须是光荣的工具。
不过，如同别的宗教一样，什叶派这类保守的主张必然会让它的教派成为少数，因为大多数人还是不竭窜改的，不管是主动还是被动；是以在苏禄全部范围，特别是在两小我口集合的大岛爪哇和苏门答腊，逊尼派就在一丝兰教中占了绝大多数，几达百分之九十。
现在天这些包抄王宫的人，他们的首级是韩默德。是逊尼派在这个地区的最高魁首，在前不久攻占苏禄的时候，麦轲曾经跟他有过一面之缘。
“到底在那里？”韩默德孔殷地问。
韩默德思虑了一阵，说：“在这一点上，我必须说，我们的目标一样！固然表达体例分歧，乃至称呼神的名字都分歧。但是，另有别的方面呢，另有小我的生命呢？这也是目标之一，你我的信奉一样吗？”
麦轲笑了笑说：“这就是不同地点了。按照圣经，耶稣当然是先知和使者，他受父神的调派，来传福音，并奉告人凡信他的都有长生，这就使先知和使者的根基职能。
“在总的原则上，在最高的概括层面，仍然一样――我们都是寻求与神同在，与神同乐，也就是永久的生命，固然在细节上也有分歧，目标是分歧的。”麦轲说的实际上是小教理第一条的内容。