麦轲当然很清楚。神造各种植物在先，最后造了人，叮咛人办理植物，又叮咛植物从命人的办理。圣经中记录了一个反应这类干系的较着标记：亚当给这些植物取名。
因为这个犯法行动，当事四方全数蒙受了神的峻厉奖惩。直接的奖惩都记录在圣经里，并且后代的人类团体都是糊口在这个原罪的暗影之下。更严峻的是这个犯法的结果和影响。
他如许坚信的启事，就是他信赖圣经是神的话语。这位陈述汗青的神，就是掌管汗青的神。神掌管汗青就是神掌管古往今来的时候、空间、以及时空中产生的统统事件。
“我明天就把云豹和它麾下的统统飞禽走兽都交给你。这些植物都是神特别保守的。它们一向居住在这片原始丛林，很少被罪净化，以是仍然保持原有的纯真。
“好，现在你能够和云豹先打个号召了。”
需求重视的是：撒旦是以古蛇的脸孔呈现的。这就在人和其他被造之间形成了敌对。是以，不管是人的犯法，还是植物和人敌对，都有撒旦的黑手在此中搅动。
当时亚当大抵是感受有点曲高和寡的孤傲，就想找到一个知心的人帮忙他。他的初志只不过是想找一个朋友。他把目光投向这些飞禽走兽，让它们都来觐见他这位王子，供他选妃。
这些事件的生长过程，都是以亚当的极度玩忽职守为根本的。这类程度的忽视以及他最后用同吃聪明果的行行动为背书，都说了然他是此次犯法的首恶。是以保罗厥后讲：罪由一人收支天下，这个一人就是亚当。
“只要人得救今后，人和植物的干系，人和其他被造的干系，才气真正改良。这类改良，也是统统别的被造的悠长盼望。你觉得它们情愿与报酬敌吗？不！它们整天都在这类敌对的谩骂下痛苦嗟叹。
这段汗青麦轲还是比较清楚的。他清楚的意义，不是他对详细景象都要证据，而是他信赖圣经所说的，都是汗青究竟。不但是汗青究竟，并且是最可靠的信史。
撒旦当然通过他的引诱把人带入了罪中，但是罪的底子启事不是撒旦，而是人的私欲，正如神在圣经中的《约翰一书》一章所亲身启迪的那样。
固然因为以色列的背叛，神再一次把这些以色列赶出了迦南美地，如同把亚当赶出伊甸园一样；但是又调派了他的独生爱子耶稣降世为人，实施永久的挽救。
“为一小我取了名字，也代表被取名的人是归他的家属统统。如果之前在外流落，这一取名，就代表了他被正式采取，认祖归宗。
麦轲持续看书。作者特别夸大了人给植物取名字的权力和意义。
麦轲还晓得，亚当给植物定名不过是搂草打兔子――带捎的。他是为了别的目标顺手把这件定名的事情也完成了。
这个财产的总和当时就是伊甸园。
按照作者的描述，这个干系变动的成果就是人和别的被造干系的分歧状况。包含开初的状况、犯法今后的状况、现在的状况、将来的状况。
最后，还得神来处理题目。为了帮忙亚当，降服他的孤寂，神就从亚当肋部抽出一根肋骨，造出了女人夏娃。亚当这才对劲，并且称夏娃为骨中骨，肉中肉，采取她为本身的妃耦。
“你遵循上面将要触及的驭物方法与它们相同，做开初那些该做的事情。它们就会比最听话的家畜还驯良，却仍然保持原始的野性和力量，为你建立天国，供应一支令人设想不到的刁悍力量。
作为家长，他必须把这个号令传达给夏娃，监督她不得违背，免致灭亡的奖惩来临。同时，作为伊甸园的办理者，他也要谨防别有用心的仇敌混出去。