哦，这个假想中的系列叫“地球旧事“，没有太多的意义，科幻与其他胡想文学的辨别就在于它与实在还牵着一根细线，这就使它成为当代神话而不是童话（当代神话在当时的读者心中是实在的）。以是我一向以为，都雅的科幻小说应当是把最空灵最猖獗的设想写得像消息报导普通实在。旧事的回想老是实在的，本身但愿把小说写得像是汗青学家对畴昔的实在记叙，但能不能做到，就是另一回事了。
当然，《三体》并没有揭露阿谁宇宙文明的图景，此中的两大文明本身也没成心识到这个图景，只是揭开了其面纱的一角。比如，既然距我们比来的恒星都有聪明文明，那这个宇宙必然是非常拥堵的，可为甚么它看起来却如此空旷？但愿有机遇在“地球旧事“的第二部中持续描述。
要答复宇宙品德的题目，只要通过科学的理性思惟才气让人佩服。这里我们能很天然地想到，能够通过人类天下各种分歧文明的演变史来同宇宙大文明体系停止类比，但前者的研讨也是非常困难的，有太多的没法定量的身分纠结在一起。比拟之下，对宇宙间各文明干系的研讨却有能够更定量更数学化一些，因为星际间悠远的间隔使各个文明点状化了，就像在体育场的最后一排看足球，球员本身的庞大技术行动已经被间隔隐去，球场上呈现的只是由二十三个点构成的不竭窜改的矩阵（有一个特别的点是球，球类活动中只要足球赛闪现出如此清楚的数学布局，这也能够是这门活动的魅力之一）。
我以为零品德的宇宙文明完整能够存在，有品德的人类文明如安在如许一个宇宙中保存？这就是我写“地球旧事“的初志。
假想中“地球旧事“的下一部暂名为《暗中丛林》，取自八十年代风行过的一句话：“都会就是丛林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是圈套。”
二十世纪八十年代的外洋科幻作家们是偏向于必定的答复的，当时的科幻小说中，外星人都以慈眉善目标形象呈现，以天父般的仁慈和宽大，指引着人类这群迷途的羔羊。金涛的《月光岛》中，外星人安抚着人类受伤的心灵；童恩正《悠远的爱》中，人类与外星人的爱情凄美而绚丽；郑文光的《地球镜像》中，人类品德的低下，乃至把技术程度高出几个数量级但却怀有菩萨心肠的外星文明吓跑了！
如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的品德原则吗？往小处说，这是科幻迷们很感兴趣的一个题目；往大处说，它能够关乎人类文明的存亡存亡。
阿谁将在“地球旧事“中垂垂展开的图景，必定会让畏敬心中品德的读者不舒畅，但只是科幻罢了，不必当真。：）
但是，“人之初，性本善“之说在人类天下都很可疑，放之宇宙更不成能皆准。
哦，最后说的当然是最首要的：感谢大师！
从《三体》连载中得知，外洋科幻读者喜好描述宇宙终究图景的科幻小说，这多少让人感到有些不测。我是从八十年代的科幻飞腾中过来的，小我以为当时的作家们缔造了真正的、今后再也没有陈范围呈现过的中国式科幻，这类科幻最明显的特性就是完整技术细节化，没无形而上的影子。而现在的科幻迷们已经翻开了天眼，用思惟拥抱全部宇宙了。这也对科幻小说作者提出了更高的要求，很遗憾《三体》不是如许的“终究科幻小说“。创作《2001》式的科幻是很难的，特别是长篇，很轻易成为既无小说的活泼，又无科普的精确，更不管文的松散的一堆空架子，笔者对此还没有信心。