这些当代的修建里，保存着千辛万苦汇集来的历代的殊胜的物件，舍利子、金佛、法器以及无数扶养的宝贝。这天下上，总有人因为某种机遇偶合和达拉寺有渊源，不是宿世就是此生。达拉寺制造一种天然柏香粉，这类柏香粉是由和尚祈请护法作加持的，护法柏香粉极其灵验，有很多灵应，熏除秽邪，保佑安然。柏香粉是很多来自本地的旅客争相求购之物。
如果说有甚么殊胜之处，王真一出世，雨顿时就停了，并且在东边呈现了三道彩虹。闻讯而来的人们，惊奇地瞥见面前一幕：在土豆地里滚了一转泥糊糊的王真像尊泥塑菩萨，在彩虹正中间哇哇大哭，声音清澈，震惊了全部村庄。
达拉寺间隔121林场不远，小时候，我们就爱在达拉寺的废墟上玩，有很多刻了经文的石片。
当年如果不是你父亲庇护我，我早没命了。王真对我说。
这气象在心中唤起一种情感，一种奇特而又幸运的感受缭绕在脑海，这与信奉无关——
达拉寺四周常常能看到一些自在行走的牛羊，身上用彩色布条装潢，有的颈上、角上还缠有一红布条，这就是放生牛羊，任其自生自灭。在数千年的游牧糊口中，人们学会了如何措置与天然调和共生的糊口态度，以及对赖以保存的统统植物所具有的深厚的忏悔与戴德心机。那种畏敬、祭拜、戴德和戒杀护生的风俗，是一种传承的人文精力，这类精力的核心代价来自于佛教慈悲济世的思惟和与统统有情众生划一依存的缘起干系，非论光阴、汗青如何衍变，慈悲驯良良永不过期。放生是一种“活祭”情势，即用这些牛羊来祭山神、佛祖和菩萨。
王真与村庄里的小孩别无二致，但是，五岁便父母被送进寺庙，关在寺庙里经历冗长而严格的学习，并到拉萨、尼泊尔学习、受戒拿到呼应的学位，直到成为一名合格的方丈，也就有了和春秋不相称的严厉和静穆。五十年代那场大火让他出家回家，却一向没有结婚。在六十年代的大活动中，王真被揪了出来，每次都是被批斗的工具。
我熟谙这条路上的一草一木，而对赵立却非常的新奇，仿佛第一次进山的旅客一样，不断地拍照。
赵立问：这里有寺庙？
我常常揣摩王真的话，那是一盏明灯，飘漂渺渺于太虚当中，尘凡滚滚，如何能够做到澄明战役静？
我说：有啊，达拉寺，一千多年的汗青，远近闻名，五十年代毁于一场大火，是近几年才规复重修的。
达拉寺也是达拉风景区不成或缺的一部分，达拉寺的名声越来越大，宗教旅游方兴未艾。
达拉寺有一绝：酥油花——
到了大殿，我们脱鞋出来，在庞大的佛像前，赵立跪下，深深地磕了三个头，然后，站起来，取出一大叠钱，毕恭毕敬地放在功德箱里。
王真紧紧地握住赵立的手，表示感激，然后作为一个领导带我们旅游达拉寺。
赵立说：我必然要去看看，我也只是传闻过。
曾经，这里是高原的深山老林，几近渺无火食。曾经，这是一代森工开荒者流血流汗的处所，现在成了风景名胜，沧海桑田，世事更替，风云变幻，亘古稳定的天然和滚滚尘凡并行不悖。
王真还是古锦县政协副主席，常常到各地学习寺庙办理经历，特别研讨了寺庙生长与期间进步和本地汗青、旅游的干系，按照古锦县无业青年的近况，构造了唐卡研习所，让这些年青人在研习所里学到一技之长。旅客遍及对佛教有猎奇心，他便给旅客不按期免费办佛教与糊口系列讲座，特别是他的出世出世都是人生的观点获得了无数信众的欢迎。